記得作家王蒙在《讀書》雜誌上講了一則幽默故事，是說：兩個人爭論一道算術題，一個說四七等於二十八，另一個說四七等於二十七，兩人爭得不可開交，扭打到公堂，請縣官大人裁定。結果縣令責打堅持四七二十八的人的屁股，而判定說四七二十七的那位無罪。這真是“糊塗官亂判糊塗案”!堅持真理的人要挨板子，堅持謬誤的人倒不予追究!可是仔細想來這縣官的“糊塗”中倒很有幾分智慧：與一個硬說四七二十七的人爭得死去活來還不該打嗎?你是正確的，你堅持四七二十八就是了，有什麽必要與一個不懂四六的人爭論不休、非要個輸贏呢?這是一種很東方的關於“不爭”的智慧。
其實，不爭之德，本身也是一種“爭”,爭千秋不爭一時。少說空話，多看書，多幹實事，固本自強，不亦樂乎。
範蠡，是春秋末年吳越戰爭中的越國宰相，越國戰勝吳國的關鍵人物之一。他輔助越王勾踐臥薪嚐膽，十年生聚，十年教訓。滅吳以後又及時地功成身退，偕西施，泛五湖。這些故事是人所皆知的。
吳越戰爭勝利後，他及時身退。範蠡在離開越國的時候，給文種寫了一封信，勸他及時離開，文種不聽，還貪戀著官位，對越王勾踐存在幻想，還爭著那個名利。而範蠡不爭，拋棄名利，因此，他得以全身而退，文種卻遭殺身之禍。"夫唯不爭，故無尤。”因為不爭名利，所以越王不能傷害他。
範蠡泛海到達了齊國，齊國聘他為宰相，他不幹，在齊國海邊圍墾種田，以糧為綱。如果他在齊國爭一席之地，並不困難，但是他不爭，在齊國住了二三年後，當他有了“不祥”之感時，就立即離開了齊國。他帶了子弟和西施又深深地隱藏於陶地。
不爭之爭，實際上一種立足於長遠的犧牲或退讓，為了發展，隻要能夠發展，犧牲眼前利益就是必要的，俗語稱這叫以退為進，實際上，所有後退都是為了前進，吃小虧是為了占大便宜，這個理很多人明白但做不到，做不到明白也是白明白。因為，不是所有人都能夠擁有智慧，不是所有人都能夠主動建立這樣一個人脈環境。