親戚也有遠近親疏，除了平時交往多、住得近、玩得好，這些主觀因素外，還有一些血緣論上的固定客觀因素。其中以沒出五服的兄弟在血緣上最為親近，原本是不論女人的，隨著時代發展女性地位提高，姑且也算上女性，說白了不存在什麽歧視不歧視，這就是以男性為脈絡的父係社會排布血緣的說法而已。
有些城裏人會瞧不上這個瞧不上那個，從小爸媽就告訴生長在省會中的我，不能瞧不起任何人，也不能笑話別人，你也沒比別人好多少，誰都有能耐的地方。雖然這種觀點不如什麽仁或者平等，高端大氣上檔次，但實際效果一致，的確讓我受益匪淺。
放下偏見的我看到了許多別人看不到的東西，我發現我們的土語中蘊含著濃厚的曆史知識，比如五服就是。
五服的由來是從天子朝貢演變來的，分為五層，天子直統的那層是甸服，環繞著的列國為侯服，再外麵是綏服或者叫賓服，然後是要服最後是荒服。甸服每日朝貢，侯服月供，綏服按季度朝貢，要服按年來，而荒服則隻用朝貢一次即可。
後來五服延伸出以父宗為重，其親屬範圍後裔及其配偶的五服論，即自高祖至玄孫的九代人，又被稱為本宗九族，所以五服九族是會連在一起用的。自然最初株連九族，說的就是把這些親屬關係連根拔起，後來才是指的親近者也算。
梁雅芝即便出了本宗主家的五服，卻仍然流著梁平南的血。她聽到老公拓哉的叫聲，提著一把菜刀就衝了進來，那樣子好像隨時要與我們拚命，像極了彪悍的梁程茹，與先前的溫婉大相徑庭。這讓我們幾個都十分尷尬，尤其是像捏小雞仔一樣，捏住拓哉的彼得。
我們坐了下來，大家開誠布公的談了起來，彼得說如果拓哉不能說清楚，他將會帶走拓哉，梁雅芝也知道自己攔不住。