呂端在擔當北宋參政大臣，初入朝廷的那天，有個大臣指手畫腳地說：“這小子也能做參政?”呂端佯裝沒有聽見而低頭走過。有些大臣替呂端打抱不平，要追查那個輕慢呂端的大臣姓名，呂端趕忙阻止說：“如果知道了他的姓名，怕是終生都很難忘記，不如不知為上。”呂端對付“記得”的招數，直接幹脆是“不聽”。沒有聽見，就無所謂記得不記得了。
在外人看來，呂端是多麽糊塗的人啊。而當別人知道了呂端糊塗的原因後，莫不驚歎不已。呂端明白自己很難做到不記恨輕慢自己的人，同時也明白這種記恨對人對己都沒好處，因此幹脆就選擇糊塗——不去追究是誰輕慢自己。
因為明白，所以糊塗。而人在糊塗之後，和身邊的環境就和諧了。糊塗如一挑紙燈籠，明白是其中燃燒的燈火。燈亮著，燈籠也亮著，便好照路；燈熄了，它也就如同深夜一般漆黑。燈籠之所以需要用紙罩在四周，隻是因為燈火雖然明亮但過於孱弱，還容易灼傷他人與自己，因此需要適當地用紙隔離，這樣既保護了燈火也保護了自己和別人。明白也需要糊塗來隔離。給明白穿上糊塗的外套，既需要處世的智慧，又需要處世的勇氣。很多人一事無成，痛苦煩惱，就是自認為自己明白，缺乏“裝糊塗”的明白與勇氣。
古往今來，無數聖賢智者在參悟人生後，都發現了糊塗的影子。孔子發現了，取名“中庸”;老子發現了，取名“無為”;莊子發現了，取名“逍遙”;釋迦牟尼看見了，取名“忘我”;墨子看見了，取名“非攻”;東晉詩人陶淵明在東籬采菊時也發現了，但他提起筆時卻又忘記了——他也真夠糊塗的，隻好語焉不詳地說“此中有真意，欲辯已忘言”……直到清代，才由名士鄭板橋振臂一呼，呼啦啦地擎起一麵“糊塗”大旗，高聲地宣稱：“難得糊塗”!