梁山三關之下，鄒潤一大早就立在灘頭等候。
望著眼前一派白鷺飛天，水拍金沙的景象，鄒潤腦海裏不禁想起了情報營傳回來關於皇甫端的消息。
皇甫端原是幽州人氏，後來不知何故，一路遷徙到大宋京西西路定居，為他碧眼黃須，貌若番人，以此人稱為紫髯伯，此人善能相馬，知得頭口寒暑病症，下藥用針，無不痊可，有伯樂之才。
但是偏偏這麽個身懷絕技的人卻過得非常落魄。
據時遷來報，皇甫端不僅隻能住在臭氣熏天的羊馬市旁，日常還備受人排擠，原本有一門上好的相馬治馬手藝，可不管是與人做買賣還是醫治牲畜，都被人瘋狂壓價，即便這般，他卻無從說理。
東昌府（注1）衙門壓根就不接他的狀子。
究其原因，還是他那副迥異於漢人的相貌引起的禍事。
彼時的漢人可不像後世的慕洋犬，“血統歧視”在北宋有著深厚的上下層基礎的。
先說上層，宋代的士大夫在研究唐代亡國經驗教訓時總結了不少原因，其中一條就是“胡人亂政”，再加上宋代又是曆史上邊患最為嚴重的朝代，所以在對待胡人番人一類時，除了短暫來宋經商者除外，士大夫階層主流聲音是一概堅決抵製，成天嚷嚷著非我族類，其心必異，就連遼國境內的漢人都被他們認為是蠻夷。
這還隻是北宋，經曆了靖康失國的南宋則更加離譜。
就連失陷在劉豫“齊國”境內的漢人，居然也被南宋士大夫所唾棄（真不知道他們哪來的臉），大名鼎鼎的辛棄疾就受此無妄之災，被他們視之為“歸正人”一類，可憐其一腔熱血，卻被這個莫名其妙的言論搞得一生難得重用。
無獨有偶，下層的平民百姓也是亦然，但他們卻又是出於另一個原因。
概因北宋建國以來，不管是打贏了還是打輸了，對外總是有著各種各樣的“歲幣”、“歲貢”或者“歲賜”，這類東西不管名字起得有多好聽，都改不了是對異族他國輸款的事實，而款從何來呢？