如果說低調是一個人一貫行事的作風，那麽低姿態可以說是一種做人的態度。當兵力還不夠充足，勢力還不夠強大，威望還不夠高的時候，自己的力量均處於弱勢時，就必須放低自己姿態，不管自己處於什麽位置，都需要退後一步，韜光養晦，深藏不露。你要想取得成功，就得突破人生的逆境，走過人生的坎坷，忍受人生的挫折，放低姿態，在艱難困苦中不斷地修煉自己。
東漢有名的大將韓信，在年輕的時候曾經和一個市井無賴發生衝突，那無賴當眾羞辱韓信，並讓韓信從他的**爬過去。韓信素有大誌，而且在當時殺人要報官償命的，所以他沒有輕舉妄動。當著眾多圍觀人的麵，韓信從那個無賴的褲襠下爬了過去。
對於韓信的爬，用懂得退讓的觀點來看，這是一種很好的做法，並且還給我們提供了人格上的一種伸縮的依憑。自韓信之後，這種變通的人物多了起來。比如在西漢，弄臣東方朔、奸臣王莽，還有大書特書韓信之忍的司馬遷，各種各樣的人以不同的方式認同了韓信的處世哲學。在戰亂年代的東漢，這種人就更是數不勝數了，就拿劉備來說吧，學了韓信的處世哲學後，劉備跳出了迂腐的框框，適時彎下剛直的脊梁，從而走出了人生的低穀，點燃了生命的輝煌。清代中興之臣曾國藩也是個典型，他曾經說過一句名言：好漢打脫牙，和血吞。他說自己一生之所以立了那麽多的功業，都是從韓信那裏學來的。
我們可以看出，韓信的爬，其實是委曲求全的代名詞。但是因為我們讀了太多的中國曆史，知道了很多古訓，在剛開始讀的時候，肯定會覺得很在理。但是如果讀得多了，就會發現其中有許多的矛盾之處，而且這些問題老是在腦子裏打架。我們會想到大丈夫能伸能屈，還會想到士可殺不可辱。到底遇到實際問題時該怎麽辦呢？是學韓信**爬過，還是學項羽的“不肯過江東”？