黃帝說：人有精氣、津液、四肢、九竅、五髒、十六部、三百六十五節，能夠發生各種疾病，但各種疾病的發生，又有虛實的不同。現在您說有餘的實症有五種，不足的虛症也有五種，它們究竟是如何發生的？
岐伯說：都是由於五髒發生的。心藏神，肺藏氣，肝藏血，脾藏肉，腎藏誌，由五髒所藏的神、氣、血、肉、誌組成了人的形體。但是必須保持誌意通達，內與骨髓聯係，才能使身形和五髒之間相互為用。五髒相互聯係的通道都是經脈，通過經脈來運行血氣。人如果血氣不和，各種疾病就會由此發生變化，所以有病時，診斷、治療都要以經脈為依據。
黃帝說：神有餘和不足的病症分別有什麽表現？
岐伯說：神有餘的疾病。會嬉笑不止；神不足的疾病，會心有哀傷。如果病氣還沒有和氣血相互並聚，五髒尚屬安定。這時邪氣隻是停留在形體膚表，惡寒隻是起於肌表毫毛，還未侵入經絡，屬於神的微邪所傷，因此叫神之微。
黃帝問：如何進行補瀉治療？
岐伯說：神有餘的病症，應該針刺病人的細小脈絡放血，但不要針刺太深，不要刺中大經，這樣神氣自然能平複。神不足的虛症，經絡之氣一定虛弱，應該先用手按摩病人的虛絡，使氣血充實，再用針刺，疏利氣血，但不要放血，也不要使經氣外泄，疏通經脈，這樣神氣就能平複。
黃帝問：如何刺微邪？
岐伯說：按摩的時間長些，針刺不要過深，導引病人的氣移行到不足的地方，就能平複神氣。
黃帝說：說得好。氣的有餘和不足會出現什麽症狀？
岐伯說：氣有餘時，會出現喘咳氣上逆的症狀；氣不足時，會出現呼吸通暢，但氣息短少的症狀。如果病邪還沒有和氣血相互並聚，五髒尚屬安定。這時皮膚隻是微病，其勢尚輕，因此叫白氣微泄。