非健康豐富型個性的改善，主要可以通過以下一些途徑。
◆摒棄貪圖享樂的心態
貪圖享樂的心態是這樣一種感受，它脫離現實的可能和需要，大肆揮霍金錢，肆意浪費物資與時間，以追求物質和精神上的享受為人生的惟一目的和樂趣，以荒**無恥的生活為追求目標。其實質是從人的自然本性出發，把人的生理本能的需要看成是人生的最高追求，認為人活著就是要追求個人的物質生活享受。
貪圖享樂的心態是各種消極沒落人生觀中具有代表性的一種，這種人生觀源遠流長。早在公元前4世紀先秦時代，思想家楊朱就比較係統地論述了他關於享樂縱欲的人生哲學。楊朱認為，滿足耳、目、鼻、體、意的欲求，以得到快樂，是人的本性。然而人生苦短，享樂機會不多，所以應當抓住機會盡情享受，“究其所欲，以俟於死。”在楊朱看來，人生的結果都隻有一個，"十年亦死，百年亦死，仁聖亦死，凶愚亦死",人死後隻是一堆白骨，並沒有什麽好壞、賢愚的區別。因此，人生惟一的價值就在於滿足享樂的欲望。人為什麽活著?他認為就是"為美厚爾、為聲色爾”,"惟患腹溢而不得恣口之飲，力憊而不得肆情於色”(《列子·楊朱篇》)。這裏，楊朱把享樂的心態推向極端，提出了**裸的縱欲主義人生哲學。
無獨有偶，在歐洲也有人這樣，提倡享樂的心態乃是人生追求的正當目標。古希臘有位倫理學家叫做亞裏斯提卜的，他認為，人生的目的就是追求現實的肉體快樂，現實的肉體快樂就是幸福。正因為他的這種觀點，他被人們稱為“惟思樂派”。著名倫理學家伊壁鳩魯也認為："快樂是幸福生活的開始和目的。"享樂之心的倫理思想的一個基本特征，就是從趨樂避苦這種人性假設出發，認為人生的目的就是追求快樂，而所謂的快樂主要就是指感官快樂、肉體快樂。他們片麵強調感官快樂，把它抬高到至高無上的地位，似乎隻有感官上的快樂才是值得追求的，光憑感官上的快樂就能使人幸福，這種人生觀顯然存在著重大的缺陷。