“人要生存就要有幾副人格麵具。”心理學家榮格認為：人格麵具在整個人格中的作用既有可能是有利的，也可能是有害的。人格麵具與演員戴的麵具作用類似，它保證一個人能夠扮演某種性格的角色，而這種性格卻並不一定就是他本人的性格。一個人如果熱衷和沉湎於受人格麵具支配，就會逐漸異化於自己的天性。
顯然，“人格麵具”有抑製自我的作用。
對於領導人而言，辨別下屬真假忠心是個難題；對於下屬來說，辨別誰是值得你忠誠的人也是難題。比如，介子推認識到重耳是個隻能共患難而不能共富貴的人，便毅然地離開他，這實屬聰明之舉。寧願被他燒死，也比萬一有一天因政見不合，找借口給你扣頂帽子要好。所以，聰明人也不是見誰都忠誠，那種不值得你忠誠的人就不可久留、趕快走人，找個安全的角落幹點自己的事，這遠比陪伴那些官僚要自由安全。
我國宋代的名相王安石就曾為我們做出過表率。他在變法期間屢受非議，有一個叫李師中的小人乘機寫了篇很長的《巷議》,說街頭巷尾都在說新法好、宰相好，為王安石變法提供雪中送炭般的輿論支持。但王安石一眼就看出了《巷議》中的偽詐成分，於是開始提防這個姓李的小人。
生活中往往有兩麵三刀者，他們采取各種欺騙方法，迷惑對方，使其落入陷阱，達到自己的企圖。比如說唐玄宗時的宰相李林甫，他陷害人時並不是一臉凶相、咄咄逼人，而是吹捧，他“口有蜜，腹有劍”。當代也不乏口蜜腹劍者，他們就在我們的周圍。有時，他們看到你直上青雲就會逢迎拍馬、專撿好聽的話講；有時，他們看到你事事順心、進展神速就在背後造謠生事向你的上級進讒言，陷你於不利；有時，欺騙、謊言、圈套從他們頭腦中醞釀成“捆精繩”套在你身上，使你翻身落馬；有時，他們看到你墮入困境則幸災樂禍趁機打劫。對於所有的這一切，每個人都應該有個清醒的認識。