失勢總是有原因的，但品德的敗壞卻是首要的一環。古語說：“得道者多助，失道者寡助。”可見失德與失勢的因果關係和內在聯係。失勢者往往看不到“德”的力量和作用，他們有勢時不講操守，不養其德，失勢時怨天尤人，不深刻反省自己，這真是很可悲的。重勢不重德，是小人的行為；重德不重勢，是君子的行為。德在勢先，勢在德後，如果在此本末倒置，定會慘敗收場。
有這麽一個故事。
一個商人地一個男孩說：“你想找活幹嗎？”
“當然！”男孩回答。
“但是你必須向我證明你有良好的品德！”
“當然可以！”男孩回答：“我馬上就去找曾經雇用過的老板。”
“那好，你去把他找來吧，我需要和他好好談談你的事情。”
但是男孩去了之後，再也沒有露麵。幾天後，商人又遇見了那個男孩，就問男孩怎麽沒有來找自己。
男孩回答說：“因為我以前的老板同我談了您的品德。”
人之所以成為人，與動物的很大區別就在於自己的社會性。社會性越強，對人的品德要求就越高。每個人都需要具有良好的品德，因為社會對我們提出了這樣的要求，沒有品德的社會是不可想角的社會。品德實際上在某種程度上就是一種無形的約束，有時甚至比法律的約束還有意義。
通常情況下，一個社會如果道德敗壞，那麽這個社會就麵臨著危機。法國在大革命以前是一個教會製的國家，就是因為社會的上層階級——教士階層道德淪喪，結果在某種程度上促進了革命的發展。在法國著名劇作家莫裏哀的戲劇中就描述了許多道德淪喪的偽君子，其中最著名的偽君子——答爾丟夫，已經成為偽君子的代名詞。
商人出於自己經商的目的，自然要對自己的雇員提出品德上的要求，可是在別人提出品德要求的時候往往忽略了對自己的要求。難怪前麵故事中德男孩說：“我以前的老板說起了你的品德。”他沒有繼續說下去，但是我們可以感覺到他的潛台詞是：有些商人的品德不好！最後的結局肯定是男孩不會去為商人工作。