盧梭說：“奢侈的必然後果——風化的解體——反過來又引起了趣味的腐化。”當金錢失去了它應有的價值時，人們對金錢就會窮奢極侈，然而它不能帶給人尊貴，不能帶給人充實，更不能帶給人高雅和現代的文明。
奢侈一詞中的奢，按照《辭海》的解釋有兩種含義：一是指奢侈、不節儉，如奢侈無度，《論語·八俏》中就有“禮，與其奢也，寧儉”之說；二是指過度、過多、過分，如奢望、奢願等。本文指的是無度的、無節製的、不能提倡的、不合國情的消費。
當然，一個人出自於某種需要，偶爾奢侈一下，偶爾擺一下闊，偶爾過分一點，倒也無須受多大的指責，因為這是花你自己口袋裏的錢，又不觸犯國家大法，也不值得人們大驚小怪。
然而，現實的情況並不是這樣，它不是個別人的一點點奢侈，也不是有的人偶爾奢侈一下，而是成為社會的一股潮，成為一股甚至可以說是“不可抗拒”的風。
從大眾媒介不時傳來“闊佬”一擲千金、一擲萬金的“故事”。如：富得流油的歌星將鈔票當蠟燭來燃點；豪興大起的款爺們一次射擊就“射掉”了好幾萬元的巨款；想過總統之癮的個體戶，放著自己的別墅不住，偏偏要住上千美金一夜的豪華總統套間；至於有的腰纏萬貫的暴發戶們為了相互間的“鬥豪、鬥富”(壓倒對方),硬要讓餐館做出100萬元一桌的酒宴，以“一決雌雄”;一隻哈巴狗，居然能值得30萬……“款爺”如此“一擲千(萬)金”,真使人到了瞠目結舌的程度了。
那麽，這種奢侈又說明了什麽?隻是為了說明“闊佬”的富有?隻是為了說明“闊佬”的豪興?隻是為了說明我們社會已經有了“充分的個人自由”了?
問題似乎並不這麽簡單。支配著這類人“一擲千(萬)金”行為的背後，還深深潛藏著一種無法向人訴說的特殊心態。