楊清仁略一沉吟後，肅容道：“甲乙絕於申，丙丁戊己絕於亥，庚辛絕於寅，壬癸絕於巳。”
接著低吟道：“幹支值絕凡謀決，交車互合共維持。我於壬申日起卦，巳加寅發用，為‘絕神加生格’，乃日之絕神，加長生之上發用，如占結絕事，是卒未了當，上了又興，絕了又續。如廢官占之，必得起用；遭失欲複舊者，得此絕妙。皆因絕神坐長生之上，雖絕而不絕也。”
龍鷹整片頭皮在發麻，感受著偷窺天機的衝擊。
陰陽五行的體現，盡在天幹地支之中。甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸十天幹，配子、醜、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥十二地支，成六十甲子。
甲乙屬木，絕於地支的申，因申為金之生地，強金克木，故絕。以此類推。
日有幹支，各有五行屬性，楊清仁在“壬申”日占，“壬”為陽水，座下地支“申”為金之生地，木之絕地。金生水，故“壬”為旺水，是為“日神”。六壬課專論“神煞”，以“日神”為本，“發用”為機兆，“三傳”為始末，謂之一“課”。
龍鷹自小偷閱本門藏書，儒家經典欠奉，最多是雜類卷籍，塑造出他與一般士子有大別的人生觀，對陰陽五行這類被儒家正統視為異端之說，涉獵甚深，雖未如楊清仁般懂“大六壬”的合指占算之道，可是一聽便明。
壬申日占，巳加寅發用。
巳火為火之生地，壬水之絕地，火生水絕，五行之性也。然而“寅”為木之“祿旺”，“巳火”之“生地”，故純以“發用”而言，“巳”雖為“壬水”之“絕神”，但本身座下卻是“長生”，一旦“發用”，有“生生不息”之妙，再以所占斷的事定吉凶。如若占的是官非，當然糾纏不清，至死方休。可是於送突厥人返塞外的“南人北徙”來說，“日神遇絕”，理該一了百了，偏是“絕神遇生”，又主“絕了又續”。楊清仁這個起卦者解不通是應該的，龍鷹卻“雞吃放光蟲，心知肚明”。