一 佛性的光輝
丹桂飄香的九月，我同一班朋友，從昆明出發，專程遊了一趟雞足山。
雞足山古名清巔山，又名九曲山。在大理地區的賓川縣境內，麵積約五十平方公裏。峰巒攢簇，盤曲九折，前伸三支，後拖一矩，宛如雞足，因此山以形名。
雞足山的出名，與釋迦牟尼的大弟子迦葉尊者有關。
《五燈會元》記載：
說偈已，（迦葉）乃持僧伽梨衣入雞足山，俟慈氏下生。即周孝王五年丙辰歲也。
《曹溪一滴》亦有記載：
一日因阿難問曰：師兄，世尊傳金縷袈裟外，別傳個什麽？迦葉召阿難，阿難應諾，迦葉曰：倒卻門前刹竿，著即付給與阿難尊者。複以夙約必別於阿世王，入雞足山席地而坐，自念今我被糞掃服，持佛僧伽黎，必經五十七俱胝，六十百千年。至彌勒出世，彼時阿難親刻尊者像一尊，遺於華首門，今迦葉殿所供小像是也，出自古通。
另外，《大唐西遊誌》，《法顯傳》等書均有同類記載。迦葉是釋迦牟尼十大弟子之一，中國禪宗把他列為傳承佛法的第一代祖師。據說，迦葉持著一件金縷袈裟，帶著舍利佛牙，來雞足山傳布佛教，並入定於雞足山主峰天柱峰下的華首門，等待彌勒菩薩的出世。至今，山中尚有多處迦葉的遺跡供人憑吊。但是，上述的記載和傳說，尚未得到史料證實。從時間和當時印度佛教活動的範圍來看，迦葉是不可能來到雞足山的。為此，曆代學者與佛教中人一直爭論不休。學者重考證，僧人據佛典，各有所恃，互不相讓。這也算是佛教的一大懸案了。
盡管這種爭論還會曠日持久地沿續下去，雞足山因為迦葉而成為了佛教名山，卻已是不爭的事實了。
中國的佛教在唐代已是鼎盛時期，那時的雲南，雖然屬南詔國，但中原的佛教，已影響到滇西。宋代，南詔國脫離了中原的統治，直到元朝，忽必烈消滅了南詔國，滇西才重新並入中國的版圖。佛教作為中原文化的一部份，這期間在滇西的傳播達到了**。整個滇西，幾乎已是“無山不廟，無廟不僧”了。而雞足山的佛教，這時也進入了全盛時期。全山有36寺，72庵，僧侶最多時有5000多人，成為了名符其實的佛教名山。由於元朝的曆史太短，雞足山留下來的佛教史跡，多半是從明代後半葉開始的。此前的唐、宋，雖然禪宗大興於中原，但棒喝之風，公案之習卻不曾擾動雞足山的暮鼓晨鍾。作為名山，宋人撰寫的《洞天佛地記》亦把它遺漏。而像李、杜、歐、蘇這樣的唐宋時期的大文豪，也沒有誰登臨賞玩過雞足山的高峰深壑，為它的林泉風度留下隻言片語。