我發現糊塗二字越來越難以捉摸。我不知道它的內涵有多大，我也不清楚它的用途有多廣，但有一點可以肯定，當下它已成為一個時髦的詞。一個時期以來，我在書攤上發現了多種關於糊塗的專著，買的人還真不少。我不知道買書人的心態，不過可以從他們的眼神中看到求知的欲望。我隱隱地感到，“糊塗”正成為一些人的生存哲學，它作為一種“潛規則”對社會的影響不可低估。
如今，似乎每個人都對糊塗二字有著自己的理解。在下是一名寫字匠，無奈才氣平平，常看到同行有皇皇大作發表，甚是羨慕，心中不免產生一種慚愧之感，心中說，自己不缺鼻子不少眼，吃的喝的也不比別人少，為何就是比不上別人呢，是不是自己資質愚笨，不適合從事文學這一高雅的藝術。後來自己安慰自己，人生有時還是糊塗一點為好，比上不足比下有餘嘛，於是心安理得了，有時還生出一種滿足感。後來我分析了這種“糊塗”，它並不是什麽人生感悟，隻不過是一種精神勝利法而已，人家阿Q先生在很多年前就運用得爐火純青了。由此我想，自己對糊塗二字並非真正理解，隻不過是從字麵上牽強附會，根本沒有領會其精妙之處。其實，作為一種流行的人生哲學，並不是很容易就說清楚的，筆者隻不過在此拋磚引玉罷了。
中國有句名言叫難得糊塗，這句千古名句出自“揚州八怪”鄭板橋之口。不過，鄭板橋所言“糊塗”有其特定含義。糊塗與清醒本在一念之間，人謂之糊塗，自謂之清醒；自謂之糊塗，人謂之清醒，亦真亦假。實際上，鄭板橋以怪著稱於世，他自稱難得糊塗，正是他清醒地認識當時現實的一種諷語，幽默而又深刻，令人回味無窮。我們不難從這精妙的四個字中理解詩人對當時社會的不滿和無奈。鄭板橋在這幾個字上，可謂用心良苦。事實上也恰恰印證了這一點，他為官十二年，一身正氣，兩袖清風，經常到揚州去賣畫，以解生活之拮據。他關心百姓疾苦，曾做詩一首：衙齋臥聽蕭蕭竹，疑是民間疾苦聲，些小吾曹州縣吏，一枝一葉總關情。這裏充分體現了他憂國憂民的心情。對鄭板橋難得糊塗這句名言，也許有多種理解，不能說哪一種理解絕對正確，不過，我覺得，許多人已經置鄭板橋品行和思想不顧，任意解釋它，甚至曲解它，使它成為任人裝東西的筐。