——《“主神”的毀滅》序
歐陽偉，於我並不陌生。早在1989年全省工人文學創作筆會時我們就在東江相識了。他下過鄉，在工廠幹了十多年，後來又作為寫作人才特招進了公安，盡管身份變了，但他對文學的愛好沒變，對創作的執著沒變。這麽些年來，經常能在許多有影響的報刊上看到他的作品，又能在一些文學創作活動中見到他充滿活力的身影。他已發表兩百餘萬字的文學作品，先後出版過六部文學專著，這對一個長年奮戰在基層的業餘作者來說，已經是很不簡單了。他寫小說，寫散文，寫詩歌，也寫歌詞，但他寫得最多的還是報告文學、紀實文學。他寫了這部以偵破邪教大案為題材的長篇紀實作品《“主神”的毀滅》也就並不奇怪了。因為他是一名在公安戰線摸爬滾打了近二十年的優秀民警，他還是一個有著強烈社會責任感和時代使命感的優秀作家。
為什麽有那麽多人相信邪教那一套，不惜傾家**產，鋌而走險，甚至自焚“升天”？盡管我們會說，邪教往往打著宗教的旗號，具有一定的欺騙性和蠱惑性，但事實遠不止這樣簡單，又豈是“愚昧”二字說得清道得明的。有人說，物質意義上的幸福生活僅僅是一個表象，真正從內心感到安定和對於政權的認可，則來自信仰。換句話說，即使一個社會物質文明極大繁榮，享受著這種文明成果的現代人仍然有可能存在極為複雜的心靈困惑。是愚昧無知，還是精神空虛，抑或是信仰危機？邪教有著很深的曆史淵源，有著很複雜的時代背景，還有許多糾結的社會原因。
報告文學也好，紀實文學也好，都應有一種對社會問題進行幹預的姿態和責任。茅盾曾經說過，作家的任務是將時時在發生、變化著的社會進行揭露和批評。但現在批評性揭露性的好作品的的確確是少多了。所以說真正做到反映現實生活對作家確實是個很大的考驗。《“主神”的毀滅》這部作品再現了十多年前“主神教”從創立、蔓延、發展到滅亡的全過程，“主神教”等邪教組織製造的一係列駭人聽聞的惡性案件，給社會、家庭和個人帶來的悲劇性災難，探討了邪教與宗教的本質區別。作者還巧妙地將國外的“大衛教”、“人民聖殿教”和“奧姆真理教”等典型邪教進行了揭露，從而進一步揭示出邪教是反人類、反人性、反人權、反理性的社會邪惡勢力，是當代一個世界性問題，是國際社會的瘟疫。這部作品的題材是獨特的，要想寫好必然要有獨特的視角、獨到的見解和獨特的表達，令我高興的是，歐陽偉都一一做到了。