壯歌響徹
壯人善歌。
據西漢劉向《說苑·善說》載，楚國令尹鄂君子晰泛舟湖中時，突然聽到一陣陣悅人的歌聲，一打聽，那是當時流行的“越人歌”。後經考證，這是今壯侗語民族民族先民唱的。《太平寰宇記》也有昭州（今廣西昭平、平樂）壯人“男女盛服，聚會作歌”的記載。毫無疑問，壯人以歌代言，以歌行樂，早就是一個十分普遍的習俗。
壯族古代沒有形成統一的文字。交流感情、傳播曆史文化知識，通常以山歌為載體。過節喜慶之時，大家高興，就聚在一起，唱歌以樂；擇偶時，不知對方底細，就用歌來探詢；勞作時，累了乏了，就用歌來消解；農事節令，怕後人記不住，就用歌來記錄；哪怕是問路，善歌者也是用山歌來探問……在壯區，空氣裏都是音符，大地上都是琴鍵，揮揮手，跺跺腳，便有歌聲應和，此起彼伏。
在百色，山歌的格體有很多種。田東的嘹歌是五言四句或七言四句的；靖西、德保的山歌是二句式的；田林、西林的山歌是三句式的；田東、田陽的山歌則是自由式的。曲調因地區的不同而有所不同，或委婉深沉，或悠揚嘹亮，借景抒情，托物言誌，各具特色。而在所唱的山歌中，田東的排歌、嘹歌最為著名。右江兩岸，幾乎人人會唱。
排歌，壯語叫“歡排”，多以五言七言為基礎（也有字數不定的），每首句數不限，短的幾句，長的幾十句、幾百句，可以“成排成排”地唱下去，直到把想表達的內容唱完為止。嘹歌的格體則嚴格一些，每首四句，尾部“嘹”音必須拖長，故稱“嘹歌”。早在明代，嘹歌就產生了。傳說當時戰事頻繁，田東一帶的青壯年為躲避征兵，躲進了廣養村廣養岩洞裏，平時煩悶，就唱山歌。後被一個歌師發現，得以整理成冊，但在返歸途中，風大船翻，歌師隻好攜帶歌書在當地教歌，嘹歌就這樣傳開了。