——“欲潔何曾潔，雲空未必空。”這也是所有生活在濁世中，希望不被汙染者難以逃脫得了的悲劇。
在這個世界上，有一種三百六十行以外的行當，叫做“隱士”。
隱和顯，隻是相對而言，在朝時顯，在野時便是隱了；得意時曰顯，失落時不得煙抽，躲進小樓成一統，便酸溜溜地稱隱了。因此，絕對意義的隱士是沒有的，那些遁居在深山老林裏的隱士，實際上是不為人知的，所以我們誰也沒見過正兒八經的隱士。而過去或時下被人目為隱士者，或自覺為隱士者，嚴格地講，多多少少是在扮演隱士這個角色罷了，算不上是真正的隱士。
魯迅先生說過：“凡是有名的隱士，他總是已經有了‘優哉遊哉，聊以卒歲’的幸福的。倘不然，朝砍柴，晝耕田，晚澆菜，夜織屨，又哪有吸煙品茗，吟詩作文的閑暇？”當然也沒時間總把眼睛盯著文壇，動輒就發脾氣了。
幾年前，在菲律賓熱帶叢林裏，發現了二戰期間逃亡的一個日本士兵。這位大東亞戰爭的反叛者，已如桃花源中人，“不知有漢，無論魏晉”，不但不曉得他的司令官山本五十六殉國，也不知道他的國家在1945年就無條件投降。恐怕這一位皇軍，才稱得上是地道的隱士。如果把當今那些隱士送到熱帶雨林裏去，像野人一般生活的話，打死他也不願意的。
隱士沒有優哉遊哉的生活，沒有一群幫閑圍著，還有什麽隱頭？
諸葛亮在南陽躬耕壟畝時，也算過著隱居生活，但他無幫閑為之奔走，隻與博陵崔州平、穎州徐元直幾位隱逸之流往來，所以不為世知。從他時不時嘯歌那《梁父吟》，便知道這位隱士是有抱負不能實現之憾。看來，他身隱心不隱，胸懷大誌，存匡扶明主、恢複漢室之心。還有一位大隱士陶淵明，五柳先生，他的詩文，可謂瀟灑空靈得不得了。當代一些作家想玩他老人家那一套，哪怕努著勁，把屎都憋出來，也休想望其項背。不過，這位隱士也不是一天到晚“采菊東籬下，悠然見南山”地隱在田園裏。據史書載，官府時不時要請他去吃個自助餐什麽的，還曾經送過他一雙鞋，當然不是意大利瓦倫蒂奴名牌貨，可他也沒有扔到門外，說明老爺子並不是真隱。他的腿腳不良於行，每次應官府之約，從不推阻；當時也沒有“麵的”，隻好由他的兒子、女婿抬著，可見他本人雖不願意做官，但不反對和官員保持聯係。