——王國維不相信“親見親聞”一說。
西方式的文學批評，是五四新文化運動以後才出現的。但對於中國舊式的章回小說，所形成的評點之風，應該是屬於中國特色的一種文學評論，卻是古已有之，至少自明中葉起，夾敘夾議，或點或圈，三言兩語，短促出擊的評點，起拍案驚奇之效果，為自成一派的學問，很受讀者歡迎。於是，如李贄，如毛宗崗父子，如金聖歎，成為此中翹楚。與作品共存並行的評點，是地道國貨，洋人既弄不懂，也學不會。因為拉丁字母橫排，有行距的限製，無漢字直排的上下自由伸縮的空間，所以，西方要加評注的辦法，隻能在文末，連篇累牘，翻來覆去地查檢，十分費事，而洋書皆厚，頗為吃力。也有安排在頁側，若不加大幅麵，就得縮小邊框，大概因為浪費篇幅，采用者少。
中國式的評點，有其漢字直排的便利，得大發展。評點因作品而推廣，作品因評點而行銷。無名的評點者因作品的有名而名，一般的作品因大牌的評點而身價抬高，互相利用，抱團取暖，遂大流行。
但脂硯齋有點特殊，他的這種把自己擺進去，儼然以合作者身份的評點，從賣點上看確有票房價值，挺能蒙人；從混淆是非上，實在是遺患無窮。在這個世界上，人類最大的毛病，就是輕信。謠言重複一千次，會信以為真；謊話說到一千年，會變成史實。所以，胡適把這個紅學怪物從魔瓶裏釋放出來，就造成一場紅學災難。
民國初年，胡適倡《紅樓夢》為作家自傳說，為證實其論點，八十回脂硯齋本《石頭記》很蹊蹺地被發現，而且很湊巧地落在了胡適手中。於是，這個脂硯齋就成了一個全天候的、對曹雪芹實施緊逼盯人戰術的評論家。如果按紅學家眾口一詞的說法：一、脂硯齋為曹雪芹的親近；二、脂硯齋參與了曹雪芹的《石頭記》創作；三、高鶚續書是不可信不可靠的，應以脂批為準。這樣一來，中國的紅學家，遠離《紅樓夢》文本，一頭紮進脂批中。