——不是不報，時辰未到，或許有點道理
“疽發背而死”這句話的意思很簡單，就是說一個人，最後因患一種叫做“疽”的病，也就是民間所說的“搭背”，不治身亡。舊時代，因無抗生素類藥，“疽”，西醫叫做“癰”的惡性皮膚病，很難治愈。
通常用“疽發背而死”這五個字，加諸於誰的蓋棺論定上，可以肯定，這個家夥生前，大概不是東西。人之常情，對死者會表現出一定程度的寬容。假如某個人因患此病而亡，並非臭名昭著之徒，也非行止惡劣之輩，死就死了，不會特別指出此人是“疽發背而死”的。
凡格外注明這個人，最後死於“疽”，而且將“疽”的所患部位，說得很具體而又明確，“發”於“背”，在那裏爛了一個不可救藥的大窟窿，這種很丟人的死，不同於一般地死於非命，比較可恥。因此，這五個字，其落筆的側重點，不言自明，告訴你，是報應。
中國人講報應，外國人也講報應。托爾斯泰在《安娜·卡列尼娜》書前，就從《新約全書·羅馬人書》第十二章十九節中引用了兩句話：“伸冤在我，我必報應。”每翻開這部不朽之作，先就看到這兩行近乎讖語的詞句，常有觸目驚心之感。
凡是老百姓對之無可奈何，除了詛咒外，別無他法，隻好任其作惡的家夥，最後，上蒼總是有辦法治他，或讓其本人死得難看，或讓其子孫後代付出代價，這種天道好還的懲罰，就叫報應。中國人相信老天爺，會主持公道，外國人則相信上帝，會懲罰惡人。
“親愛的弟兄，不要自己伸冤。寧可讓步，聽憑主怒，因為經上記著：‘主說，伸冤在我，我必報應。’”
上帝正是這樣實踐著他的諾言，那個把耶穌出賣的叛徒猶大，為了三十塊銀子，將他師傅的行蹤，透露給祭司長和長老，還引著兵士，到耶路撒冷附近的客西瑪尼園去搜捕。耶穌綁上十字架，處死了以後，他快活了，但報應跟著也來，就在他那塊用賞金買到手的田裏，“身子仆倒，肚腹崩裂，腸子都流出來”（《使徒行傳》），於是，那塊田叫做“血田”。