——文學史，從來不相信作家的悲情，更相信實力
這句詩，出自南宋陸遊，他認為，何處無詩？
但一個作家，所寫的詩，其好壞高下，是受經曆、閱曆、見解、識悟這些“詩外功夫”所製約的。當然，對作家起作用的，還不光是對於外部世界的認知，才智、學養、操守、德行……等等形而上的東西，同樣也是詩人要想寫出好詩的“功夫”。
所以，“功夫在詩外”，陸遊主張身體力行的實踐，格物致知的探索，血肉交融的感應，砥礪磨淬的曆練，求得詩的純粹。但與曆來所強調的詩的政教作用，美刺意義不同的，他主張回到現實，投入生活，可他不特別在意詩的使命說，教化說，功能說。
通俗地說，詩寫好了，一切也就自然有，詩寫得不好，再多的添加物，也無濟於事。正如一碗沒有煮熟的麵條，加上再多的澆頭，還不是一塊兒倒掉。所以，盡管他是一位憂國憂民，滿腔熱血，全身心投入抗敵複國，終其一生在戰鬥著的詩人，甚至死而為鬼，也囑咐兒子“王師北定中原日，家祭無忘告乃翁”（《示兒》）的愛國者，但是，他相信“詩思出門何處無？”（《病中絕句》）在沸騰的現實生活中，何處無思？何處無詩？這種沒有添加劑的來自現實的認知，才是真正的詩。
把文學與生活的關係，從強製的外在效能，回歸到自然的內在本體，由實用的功利主義，回歸到審美的藝術領域，陸遊敢悖前人的定論，表現出一位大師的自信，這樣，也使他成為宋代最傑出的詩人，不是“之一”，而是“惟一”。
清人趙翼在《甌北詩話》中，也持這種看法：“宋詩以蘇、陸為兩大家，後人震於東坡之名，往往謂蘇勝於陸，而不知陸實勝蘇也。”我想，陸所以勝蘇的一點，就在他的這種藝術的自信和覺悟上。陸放翁“詩外功夫”說，倒百分百地意在詩內。惟其詩外功夫紮實而又充分，所以，他的詩詞，在文學史上得以不朽。他的活法，他戰鬥愛國的一生，也是中國文人的榜樣。