明代太監，都自稱奴才。康熙四十八年喻告大學士曰：“明季事跡，卿等所知往往紙上陳言，萬曆以後所用內監，曾有在禦前複役者，故朕知之獨詳。明朝……宮女九千人，內監十萬人。”一個社會有十萬奴才，能不烏煙瘴氣麽？
直到李自成破北京時，“中貴七萬人皆喧嘩走。”由此想到明朝滅亡，崇禎吊死煤山，和如此眾多奴才作祟，不能說了無關連的。所以，有人說：“十萬太監亡大明”，是說到了點子上的。
凡奴才思想泛濫，奴才與權力勾結，奴才和主子沆瀣一氣，主子離不了奴才的時候，那必然是政治上腐敗衰朽、經濟上停滯倒退、文化上嚴酷桎梏，空氣被毒化得令人窒息的社會。
——主子和奴才，雖有尊卑之分，由於利害相關，禍福互係，就成為一個硬幣的正麵和背麵了。
一般說來，應該先有主子，然後才有奴才，但是，若是沒有奴才，又從哪來的主子呢？這是一道先有雞還是先有蛋的難題，好像很不容易找到答案。但是，在封建社會中，奴才，或者奴才習氣，主子，或者主子威風，是一種被認為天經地義的正常現象。
當然，在推翻了封建社會以後，從理論上講一律平等，但不等於不存在隱性的主奴關係，不等於不存在奴才思想，奴才觀念，以及奴顏婢膝，低頭哈腰，惟命是從的哈巴狗、跟屁蟲。
什麽樣的人，才叫做奴才呢？一是以人身依附哲學，安身立命者。二是賣身投靠，效力主子，為其主要謀生手段者。三是基本上無自己獨立人格可言，主子的好惡，便是其價值取向者。四是，一方麵不斷在靈魂上進行自我牢役，以求奴性達到十足的程度；另一方麵，又要具有審時度勢的能力，不失時機地改換門庭，重新投靠新的主子。
由於中國經曆了漫長的封建社會，曆朝曆代的統治，實際建築在由總主子——分主子——大奴才——小奴才——壓迫老百姓的寶塔形架構上的，所以，奴才學比較發達，奴才思想比較普遍，奴性之惡比較泛濫，所以，奴才，算得上是中國的一項土特產。