“泥愛”，是一個古老的漢語詞匯。
見於明代李賢所著的《古穰雜錄摘抄》，其中一則筆記起句為“士奇晚年泥愛其子”。讀到這裏，頓覺“泥愛”二字眼生，但查辭書，遍覓不得。明代焦竑所著的《玉堂叢語》一書，也談到楊士奇“泥愛”這件事，題目為《惹溺》，這個“惹溺”，同樣也是一個稀見的，不載於當代出版的辭典。
看來，任何民族的文字語言，都是處在不停變化發展的過程之中，一些新的詞語在產生，一些舊的詞語在消亡。“泥愛”和“惹溺”，便是埋葬在古籍中，屬於屍骸性質的詞語，很難在現代語言中複活了。
由於李賢和焦竑寫的是同一件事，參照來看，“泥愛”的“泥”，約與現代漢語中的溺愛的“溺”同義，也許更接近於時下流行的“愛呆了”的意思。一個人愛呆了，愛傻了，愛到不清醒、不問是非的程度，便是“泥愛”了。語言雖然古老而且死亡，但這種為官之父“泥愛”其不肖子的社會現象，由明至清，由民國至現在，倒是一點沒變，甚至還發揚光大呢？就看最近坐在被告席裏的高級幹部，與其子、與其妻、與其情人小秘、與其三親六故，作奸犯科、貪贓枉法、包庇縱容、共同為惡，便可證明。
李賢所說的這位泥愛其子的士奇，是明代有名的宰輔楊士奇。
宰輔，其實就是宰相。明朱元璋實行獨裁統治，大權獨攬，是個誰也信不過的暴君，因而立下規矩，子孫為帝，不得設宰相以分君權。可沒有三頭六臂，他不可能事必躬親，中央地方之間的協調管理，政府部門之間的綜合平衡，總得有人去做具體細致包括雜七雜八的事務，否則整個國家機器的運轉，就會發生問題。於是，就有輔臣的設置。所謂輔臣，通常由翰林學士擔任，備谘詢、擬對策、上條陳、做建議，有行政權無決定權，是一切聽命於皇帝的秘書班子而已。