喪葬，是各民族因襲相承的各種各樣的風俗習慣之一。在各民族的喪葬習俗中，蘊藏著宗教、民俗以及各種原始思想觀念的非常豐富的內容，是我們研究各民族社會曆史各方麵的重要參考資料。因此，對各民族傳統的、現狀的喪葬習俗進行認真的調查研究，就成為十分必要的了。這個調查雖經過核實訂正，但也隻能算是初步素材的整理，謹供今後繼續深入調查研究納西族喪葬習俗等方麵問題的參考。
根據納西族的民間傳說和大量漢文文獻記載，古代納西族曾通行火葬。唐人段成式在《酉陽雜俎》中就說，古納西人“人死則用竹簀舁至山下，無棺槨，貴賤皆焚一所，不收其骨，非命死者則別焚之。”又據《光緒麗江府誌稿》轉明《雲南通誌》載：古納西人“焚骨不葬”。又說：“親死，男女畢集，以醉為哀，次日送郊外火化，不拾骸骨，至每年十月初旬，凡死人之家，始詣焚所拾灰燼餘物，裹以鬆枝瘞之，複請刀巴唸夷語，徹夜再祭以牛羊，名曰葬骨。”這種火葬風俗，直沿襲到清代。但這時的火葬儀式，在各地區已經略有不同。據清《續修永北直錄廳誌》記載：永寧地區的納西人，“死則剜木為棺，焚化掩埋，不塚墳”。維西一帶的納西人，據清人餘慶遠《維西聞見錄》記載：“死無喪服，棺以竹席為底，盡懸死者衣於柩側，而陳設所有‘琵琶豬’。頭目家喪屠羊豕，所屬麽些吊皆飯之。死無論貴賤，三日後舁至山，厝薪灌酥焚而棄其骨，取炭一寸瘞之，每六月五日則祭於瘞炭所，迎神於家，炙小豕祭焉，三年不複祭。”在今麗江地區，據鹹豐年間麗江軍民府正堂兼中甸撫彝府辛某所立“用夏變夷碑”雲：“查麗江一邑，原無天水俗葬，然用火焚屍，愚夷亦所不免。”到了清朝末年，當地統治者曾屢次下令嚴禁焚屍，“屢經禁諭，……此風乃漸革矣”。故納西族傳統的火葬習俗，在清末以後，除永寧和少數山區仍然保存以外，大部分地區都改為木棺土葬了，而且一直沿襲至今。