《詩話補遺》卷六第四十則：
“詩如射也。一題到手，如射之有鵠。能者一箭中，不能者千百箭不能中。”
這所說乃科舉時代因題做詩之陋習。【但在】古時非先有題而後作詩，乃先有詩而後標題。文亦猶是。袁枚屢雲“詩到無題是化工”，對此將何以自解？
即以射而論，袁枚所說，亦未中肯。下文雲：
“其中、不中，不離天分、學力四字。孟子曰‘其至爾力，其中非爾力’——‘至’是學力，‘中’是天分。”
這把孟子的話，恰恰講反了。“力”才是天分，“中”要憑學習。體力之有大有小，猶天分之有高有低。當然體力與天分亦非一成不變，可依鍛煉程度而有所增減。此如拳鬥、舉重之有級別，【賽跑之有長短距離，】聲樂家之有高、中、低音，而在各種級別中，都能達到最高峰。但總有一定界限，不能逾越。
中與不中是巧拙，全憑鍛煉而來。所謂“梓匠輪輿能予人規矩，不能使人巧”，即是在一般的規矩準繩之下【內】，總要勤學苦練，才能至於巧。“鐵杵磨針”之喻，即熟則生巧之意。故中與不中要看學力。偶然射中一箭不能算是本領，總要百箭【步】穿楊。
至於學有快慢的不同，巧有程度的差別，在這裏【雖然】也有天分存焉，但我們可以斷然地說：勤學苦練，天分雖低，可以達到一定的巧；不勤學苦練，天分雖高，則始終都在門外。