眾所周知，中國人是多神崇拜，神靈越多越好，多個神，就意味著多條路。在我們中國人眼裏，廟裏供的泥胎，無論他是哪個宗教的，無非都是菩薩，這菩薩跟佛教裏的四聖關係不大，就是神靈，不管什麽麵目，都是些比人有本事的家夥。進廟燒香的人們，無論哪尊菩薩，都會燒上一炷香。當然，對人們最熟悉也最親愛的觀音菩薩，那就不是一炷香的問題了。
不過，國人求神拜佛，一般都是急用現拜。雖然有時會找無所不能、無所不管的觀音菩薩（非有千手千眼不可），或者媽祖，但有時候也喜歡找專家，就像有什麽病找什麽科的醫生一樣。這一點，佛教就不敵道教了。道教的廟宇，但凡有點規模的，都有眾多的殿堂，眾多的神仙。什麽神仙管生孩子，什麽神仙管出水痘，什麽神仙管治眼病都寫得一清二楚。有什麽事，求什麽神，像醫院分科門診一樣，絕對不會搞錯。
古代醫巫不分，後來雖然分開點了，醫是醫，巫是巫，但有時候，醫者也有巫的手段，巫者也幹醫生的買賣。醫生分科，是因為各種疾病機理不同，專門化一點，有利於醫術的增進。時間一長，哪個醫生擅長什麽病，口耳相傳，人們就都知道了。這樣的分工，也影響到人們求神拜佛的心境。原本人們有了病痛，都是雙管齊下，一邊廂求醫，一邊廂求神。所以，一來二去，也難免把神也弄成了專家。
原來，我以為這樣的現象，隻有多神主義的中國有，信仰一神的西方，是絕對不可能有的。沒想到，中世紀的西方，也是一樣。基督教理論上隻有一個神，但這獨一神僅僅是神學家的事兒。到了老百姓那裏，其實還是多神。沒有神，也得有類似神，比如聖母瑪利亞，傳說中生下了耶穌的那位女人，還有眾多的聖徒。基督教曆史挺長，聖徒是越積攢越多。那些被羅馬教廷記錄在冊的聖徒的誕辰，是明令的假日，大家都得放假不能做工。更重要的是，這些類似的神，雖然不及上帝的法力，但也都是非凡之輩。而且各自有各自的專業，專項負責某一方麵的事務。有的負責出行，有的負責生產，有的負責眼病，有的負責肚子疼。連東西丟了，或者想甩掉自己的老公，都可以求專門的聖徒。你有哪方麵的需求，隻管祈禱就是。而聖母瑪利亞，其實在西方，就跟中國的觀音和媽祖之類的神佛一樣，都是慈善心軟的女神，有難處，隻管求。