都說中國人窩裏鬥，柏楊先生當年給國人頭上加上“醜陋”兩字，在很大程度上，就是因為國人的這種特別能戰鬥的習性。其實，更早一點，在中國走向現代世界之初，我們的誌士仁人也經常為國人的這種習性而懊惱頹喪，因此而出家做和尚的不知凡幾。
窩裏鬥多半是因為派係。孔夫子說，君子群而不黨。這裏所謂的黨是指阿黨，以私利結合的一夥。可惜，國人中君子太稀缺，所以偏要黨。凡是有人群的地方，總是能找到一個個的小圈子，說話、做事，往往以小圈子為依據，想不鬥都難。
中國人祖祖輩輩活在鄉村世界，說是家庭或者家族本位也許並不十分合適，但畢竟每個人都處在一個個洋蔥頭結構的圈圈裏，圈圈有核心有邊緣，每個人位置不同，說話的分量各異，多數人注定是要別人替他們說話的。不過，洋蔥頭裏的每個人有一點是絕對一樣的，那就是對圈子的依賴。當人們還生活在農村的時候，由於家庭既是生產單位，又是生活單位，鄉村裏的公共生活，雖然不是每個人都能參與，但畢竟有人替他們說話，人們生活的各個環節基本上包在家庭和家族的圈子裏。可是一旦離開了鄉村，脫離了原來的生活環境，家庭的圈子不再能包住人們的活動，原來公共生活的情景無法再現。城狐社鼠，沒了依托，難免無所措手足，未免按照原來的圈子模式，複製類似的圈子，力求再現過去的情景，江湖上的結拜、行會裏的師徒等等都屬此類。
進入現代之後，城裏的人似乎離中世紀很遠了，離農村也很遠了，但活動在潛意識裏的暗流，卻跟從前沒有什麽區別。人們不拜把子磕頭了，但不靠上個小圈子心裏就不塌實，沒有辦法寄托自己的情感，甚至沒法子給自己找樂。小圈子無形中成了家庭和家族結構的替代品，難免在行動中以小圈子為依托，動機和衝動，是非和曲直，全以小圈子為準。如果說，對過去的中國人而言，家庭具有價值觀的意義，那麽，現在的小圈子，怎麽也有半個價值觀的分量。