晨七時頃起飛，赴撒馬爾罕。飛僅一小時即到達。這是鐵木耳和兀魯伯時代的舊都，都市的近代化程度雖不及塔什幹，但十三四世紀時代的古跡甚多。
入市後被導入一座花園，花木蕃茂。在一座凹字形的大船房中休息，各麵均有回欄，欄外有藤蘿掩映。小憩後複入市參觀古跡。
先到一處乃三座寺院所合成，建築年代不同，一建築於一四〇〇年，一建築於一四三五年，又一建築於一六八〇年，但建築形式均約略相類似。正中一圓頂結構，左右二圓塔對峙。塔之內部有螺旋梯階可上，梯道既狹且暗，幾至匍匐始可攀登，頗為不便。但當我們登臨圓塔之一時，約翰孫老博士以七十餘歲高齡，竟矯健如青年毫不畏縮，至可感佩。塔頂在初疑是鍾樓，樓毀，隻餘一麵平坦，立其上頗感眩暈，無欄可憑，無柱可倚，如過大風，似難著腳。
建築均係用小磚砌成，頗精巧。磚均上釉，多係青綠，色彩如新。全身施以大小花紋，均係可蘭經文字。基底部礎石，亦多深勒可蘭經文。
繼又到一寺院，當中圓堂屋頂已圮，左右兩塔乃係八角錐體，亦全身施花，規模甚為宏大。據說明者雲，此乃鐵木耳之妃所飭造，妃篤信宗教，趁鐵木耳出征時飭人建築，並限期完成。後鐵木耳凱旋，見寺成，大不愉悅，發兵逮捕工師，僅獲其二弟子。問師何往，答雲：師尊道行高超，已向天外飛去。這或許是民間所附會的傳說，但足以想見，鐵木耳和兀魯伯一樣，是不大重視宗教的。《明史·撒馬爾罕傳》“城東北有土屋，為拜天之所，規製精巧，柱皆青石，雕為花文，中設講經之堂，用泥金書經，裹以羊皮”，所說或許就是這座古寺吧？庭園略偏左處有一露天大經案，用石砌成。案形如V字，以供經典展陳於上。據案之大小以推測經典，寬當逾五尺，長可一丈，真可算得是偉大的書本了。