“五四”運動的曆史到現在竟有了二十二周年了。這個有光輝的紀念日——五月四號，被定為了“青年節”，這意義是很值得闡發的。青年是發展的動力，同時也就是進步的象征。人類社會乃至一切自然界的進化關鍵，可以說就操持在青年的手裏。宇宙中舉凡運行的軌跡都呈拋物線形，近來已由物理學家證明，連太陽光線從前以為是直線進行的，其實也是采取曲線的行徑。年有春夏秋冬，人有幼少壯老，都同樣是拋物線形的軌跡。假使沒有明年的春夏，萬類便隻好永遠的死亡，假使沒有第二代的青年，人類的一切便隻好永遠的衰歇。青年喲，人類的春天！就靠著有這青春的一季，使我們每一個人的精神發展，進行到拋物線的頂端；也就靠著有這不斷的青春的來複，使我們整個民族或整個人類的精神發展，永遠保持著上行的階段。前一代的拋物線的頂端成為後一代拋物線的起點。向上的波瀾，一波未平，一波繼起，就這樣使必趨沒落的拋物線變為永遠進展的無窮曲線。自然及人類是這樣進化了來，也將這樣進化起去。所爭者隻是在：無意義的運行或有意識的策動。人類也經過了很長遠的無意識時代，這時代快要成為過去了。對於運行軌跡的研究愈透辟，策動運行的意識便愈清醒。我們把“五四”定為青年節的意義，也就是這種意識覺醒的明白表示了。我們希望：“五四”運動時所表現的那種磅礴的青年精神要永遠保持下去，而今後無數代的青年都要保持著五四運動的朝氣向前躍進。繼承“五四”，推進“五四”，超過“五四”。使青年永遠文化化，使文化永遠青年化。
文化的本質其實即可以定義為“人為的進化”。它是對於自然界的一種鬥爭，對於凡是不利於進化的自然界的暴力及其惰力。人類也是自然界的一分子，在它本身也具有自然的暴力和惰力，當它能征服暴力和惰力（連它自己本身在內）的時候，它是自然界的主人，文化的創造者。當它馴服於暴力與惰力之下而聽其支配的時候，它是自然界的奴隸，文化的閹割者或破壞者。暴力的行使者和身受者，雖然有主動與被動之分，同樣是為暴力所支配的奴隸。不能克服他人的暴力而俯首帖耳，固然沒有擔當創造文化的資格，不能克服本身的暴力而趾高氣揚，結果也隻是破壞既成文化而墮入獸域。“五四”運動一方麵反對帝國主義，這是反對人類社會的最大暴力，另一方麵反對封建製度，這是反對中國本身的最大惰力。運動的精神和文化的本質合拍，故爾“五四”運動成為文化運動的紀念碑，中國文化乃至中國民族經這一運動而青年化了。“五四”以來的二十二年間的進展，毫不誇張地，可以說抵得上“五四”以前的二千二百年間的進展。我們不要為泥古的習慣所囿，應該把眼光看著前頭。二千二百年來的文化積蓄，固然有它精粹的成分存在，值得我們研究、闡發、保存、光大，但從那年代的久遠和適用價值的有限上來看，我們的進步實在是十分迂緩，這不僅中國是這樣，凡是文化意識覺醒以前的近代各民族，毫無例外地，都是這樣。到了現代，空前的距離有了無限的縮短，時間的範疇得到無限的擴充，人力的效率增大到了無窮倍。這是事實，也可以說是人力造成的奇跡。我們雖然還未走到近代文化的最高峰，但自“五四”以來，我們是不息的在向上走著。這路是荊棘的路，但同時也是爭取榮冠的路。我們要發揮我們文化民族的使命，便不得不鬥爭。沒有鬥爭便沒有文化。目前的世界有極端瘋狂的暴力正在向著文化摧殘，向著創造文化的精神摧殘，把人類拖到黑暗的悲慘的死滅地獄。我們要從這世界末日中把文化救起，把創造文化的精神救起，救起自己本身，救起全民族，救起全人類。