常有人說，所有的宗教都是勸人為善，都是一樣的。其實，宗教雖有共通處，但也有不共通的，這就好比哲學、科學、文學、醫學……各種學科，對人類都是有益的，但是這些學科也各有其不同的特質。在各個宗教中，佛教的特質有哪些呢？以下列出四點：
第一，具有因果的理則
因果是一切道理的原則，《瑜伽師地論》卷三十八說：“已作不失，未作不得。”種什麽因，得什麽結果，揭示了佛教因果論的特點。宇宙人生的一切，彼此相依相待而存在，萬事萬物都是仗“因”托“緣”，才有“果”的生起，此“果”又成為“因”，等待緣聚合又生他果，相依相攝，森羅萬象、無窮無盡。
第二，具有緣起的中道
從因到果之間還有個“緣”。好比種子種下去，還要有陽光、空氣、水分才能結果。世間上萬事萬物都是有緣才能生起，彼此關係相依相存，是不能單獨存在的，一旦組成的因緣散失，也就不複存在了。認識緣起，就會知道人生禍福、好壞皆是自己所造，非有他力可以主宰，唯有自己才是自己的主人，如此必能幫助我們把握人生的方向，認識人生的意義。
第三，具有業感的潤生
“假使百千劫，所作業不亡；因緣會遇時，果報還自受。”一顆種子收藏在家裏，它不會生長，但假如把它放在泥土裏，它有了因緣，受到滋潤，就會發芽、結果。同樣的，一個人的身口意所造作的業，無論是善、惡，說一句話、做一件事，都會有果報的。做好事，會有好的業感，做壞事，有惡的業感，一不小心做了壞事，有壞的業感也不要恐懼，受報等於有期徒刑，受報以後還會再回來。因此，認識因果業感，就能為自己負責，創造幸福。
第四，具有空有的一如
《心經》說：“空”即是色，色即是“空”，講的就是“空有一如”。許多人把“空”和“有”分開，其實“空”和“有”不是兩個，而是一個，等於一體的二麵。“空、有”好比大海的波浪，風平浪靜時候的海，是水，驚濤駭浪時候的海，也是水。波浪沒有離開水，動沒有離開靜，有沒有離開空；波水一體，動靜一如，空有是不二的。