人都希望獲得別人的平等對待，但世間事本來就有很多的不公平，例如國與國之間，有大國小國的不平等，種族和種族之間，有膚色與階級的歧視等。其他如智愚之間、貧富之間、男女之間，都難以平等，因此常有“不平則鳴”的申訴。
佛法是講究平等的，所謂“佛與眾生平等無二”“四姓出家同一釋氏”。我們如何從世間法的千差萬別中，把大家歸到平等裏呢？有下麵四點意見：
第一，不以智愚計優劣
一個人的成功不在於智慧高低，而在於努力的多寡與機緣的成就。例如愛因斯坦小時候被老師認為是智障兒，後來因為他對“知”的追求，以及不斷探索“不知”的領域，因而解開了宇宙間時間與空間的問題。其實，在一般人當中，即使是經由醫學認定的智能不足者，我們也應該尊重他們人格的尊嚴，如智障兒等一些心智障礙者，他們自力更生的精神，難道比不上一位心智健全，卻不事勞作，整日遊手好閑，甚至偷盜****者強嗎？所以，一個人的優劣，不能以其智愚來論定。
第二，不以貧富別高下
人的尊卑，不能以金錢貧富來評定，更不能以其外貌來評價，如孔子說：“吾以言取人，失之宰予；以貌取人，失之子羽。”一個人，隻要肯上進，貧賤隻是人生的小插曲，如清朝的紅頂商人胡雪岩，以及錢王王熾不都是出身貧寒，經由自身努力而致富的嗎？所以人的高下，不能以貧富來論定。
第三，不以貴賤定尊卑
《紅樓夢》雲：“榮辱自古周而複始”，這是說明人沒有永遠的工人或是永遠的總統。即使一時間職務有貴賤之別，但並不代表身份的尊卑，因為即使是一名清潔人員，或是挑磚的工人，都是社會上不可缺少的職業。齊白石說：“烏衣紗帽儼然官，推倒原是泥半團”，烏紗帽代表著一個人的官位，但是烏紗帽底下的人，在本質上與眾生是沒有兩樣的，所以一個人的尊卑，不能以貴賤來論定。