人生在世，一期的生命隻有短短數十寒暑，有生必然就會有死；生死，這是人人都免不了的問題。
生和死如影隨形，生了要死，死了再生；生生死死，死死生生，生死不已。到底“生從何處來，死歸何處去？”對於這個問題，一般人並不了解。
根據佛教的“十二因緣”說：有情眾生由於累劫的“無明”煩惱，造作各種“行”為，因此產生業“識”。隨著阿賴耶識在母體子宮裏漸漸孕育成生命體，是為“名色”；名是生命體的精神部分，色則指物質部分。數月之後，生命體的眼、耳、鼻、舌、身、意六根成熟，稱為“六入”；胎兒脫離母體後漸漸開始接“觸”外境，並對外界的苦樂感“受”產生“愛”與不愛，進而有了執“取”所愛的行動，結果由於身、口、意行為的造作，又種下了後“有”的生命體，有了“生”終將難免“老死”，“死”又是另一期生命的開始。所以佛教說：生命的流轉，是無始無終的“生死輪回”。
信仰佛教，並非就沒有了生死問題，隻是要人看破生死！生死是再自然不過的事，即使是佛陀，也要“有緣佛出世，無緣佛入滅；來為眾生來，去為眾生去！”
經典上將死亡分成四大種類：壽盡而死、福盡而死、意外而死、自如而死。死亡不是消滅，也不是長眠，更不是灰飛煙滅，無知無覺，而是走出這扇門進入另一扇門，從這個環境轉換到另一個環境。經由死亡的通道，人可以提升到更光明的精神世界裏去，因此佛經裏對於死亡的觀念，有很多積極性的譬喻，例如：
1．死如出獄：《大智度論》說：“苦厄猶如地獄。”眾苦聚集的身體如同牢獄，死亡好像從牢獄中釋放出來，不再受種種束縛，得到了自由一樣。
2．死如再生：死亡是另一種開始，不是結束，如《思益梵天所問經》說：“譬如從麻出油，從酪出酥。”