布施、愛語、利行、同事的四攝法；布施、持戒、忍辱、精進、禪定、般若的六度，都是人間的佛法。雖然西方國家不是佛教國家，但我感覺西方人比較有類似於人間佛教、大乘菩薩的性格與精神。
以布施來說，西方人肯布施，上教堂，或多或少都會樂意捐助。社會有什麽事情，都會歡喜地盡一點心力。尤其見到人，會給你一個微笑，一聲親切的招呼“Hello！How are you？”“你好！”這就是布施。一個笑容，是容貌的布施；一句問好，是語言的布施。他們把布施融會在生活裏，隨時都在實行布施。
持戒，戒律就是法律，西方人是很守法的。他們是法治的國家，但不一定在法院中講法。在馬路上遇到紅燈，沒有車子、警察，也不會隨便穿越馬路，隻要一個“Stop”的記號，他就不會闖過去，總是停一下再通過。即使排隊也是如此。
在一些觀光景點，有時候參觀的人太多，守衛來不及分配座位，就在路口用一條繩子圍起來，指揮大家等候。不管是各國的國王、州吏，各州的州長、議員，這一條繩子一拉，個個都守法地站在那裏。為什麽？這條繩子就象征法律，不能逾越過去。法律的尊嚴、神聖，已和西方人士的生活、思想融合為一體，老百姓守法，國家自然是個法治的國家。
相反地，發展中的國家的某些人是什麽情形呢？不要說一條繩子，就是一道牆，他都會想盡辦法爬過去。所以，守法就是守戒，守法與否，關係一個國家的形象，也關係一個國家的進步、富強，我們應該建立人間佛教法製的觀念。
談到忍辱。忍，不是你罵我，我不回口；你打我，我不回手的忍一口氣，這些都不是忍。忍，是擔當，是能消除，是能化解；忍，是有力量的，也是一種積極、向上、犧牲，是一種忍辱負重。西方人工作的時候，難道不辛苦嗎？他在忍受辛苦；排隊依序不超越，這也要忍。所以彼此互相忍讓，社會就能井然有序，不會有脫序的現象。