禪法之用，不是用來標榜自己，也不是用於展示他人，主要是兩頭截斷，所謂“泯滅有無”，在一法皆無的時候，不就是一個更好的安身立命之地嗎？
唐朝的宰相裴休是一位很虔誠的佛教徒，他的兒子裴文德，年紀輕輕就中了狀元，被皇帝封為翰林。但是裴休不希望兒子這麽早就飛黃騰達、少年進仕，上書表示願意讓裴文德代生病的皇子出家，於是裴文德被送到寺院裏修行參學，他從行單（苦工）的水頭先做起，天天在寺裏挑水。
少年得意的裴文德在意氣風發之時，忽然要做起苦行僧的苦工，每天隻能在寺院裏挑水砍柴，弄得是身心疲累，煩惱重重。但因君命與父命難違，隻有強自隱忍。
他心不甘情不願地做了一段時間之後，終於滿懷憤恨地發牢騷：“翰林擔水汗淋腰，和尚吃了怎能消？”
這話剛巧被寺裏的住持大和尚聽到，他微微一笑，也念了兩句詩偈回答：“老僧一炷香，能消萬劫糧。”
裴文德聽了大吃一驚，從此收攝身心，心甘情願地苦勞作役。
養心法語
偉大的人物，不是因為坐在高位才受人崇拜；禪者是從卑賤作務、苦役勞動中身體力行，磨礪意誌；儒者也有“天將降大任於斯人也，必先苦其心誌，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身”。佛教雖然重視頭陀苦行、勞役曆練，這也隻是充實福德因緣，屬世間的有為法。
在禪者所謂的一炷香裏，心能橫遍十方，性能豎窮三際，心性能與無為法相應，當然“老僧一炷香，能消萬劫糧”了。
有為法的功德能有多少？在無為法裏麵，一點一滴都是“橫遍十方，豎窮三際”。