可能是受到外祖母身教的影響，母親一生都注重威儀，所謂“站有站相，坐有坐相”，站著，從不晃動身體，坐下來絕不蹺腿，而且一生從不依靠椅背，即使坐在**，也不依靠枕頭、棉被。
把母親接到美國奉養，為她備置一套沙發靠椅，希望她可以坐得舒服些，但是多年來從未見她使用過。
不管任何時候見到母親，她總是衣著整齊。對於衣服，無論如何破舊縫補，她都不計較，但是一定要穿著整潔。慈莊、慧華等人曾經熱心地為她添置了許多新衣，但是她從不輕易更換，母親念舊與惜物之情，可見一斑。後來我又發現，母親不重視外形，隻重視心意。
有一次，我陪伴著她走到西來寺，我說：“母親，我們今天改走後門，上去比較近。”母親回答：“上等人，主人迎上門；中等人，有人接待人；下等人，求人都無門。前門後門不要緊，隻要到了西來寺可以看到人。”
在西來寺的佛殿，我說：“我來點香給您拜佛。”母親回：“不要緊，佛祖哪裏要我們的香？哪裏要我們的花？佛祖隻要我們凡夫的一點心。”
和母親在一起，通常都是她在演說佛法，我在旁洗耳恭聽。有一次我講《金剛經》，不知道母親就坐在後麵聽，等我下來了，她批評我講得太高深了，怎麽可以告訴大家“無我相、無人相、無眾生相、無壽者相”呢？“無我相”倒也罷了，如果“無人相”，心中眼中都沒有他人，還修什麽行呢？
我聽了母親這一席話，啞口無言。同時也領悟到母親堅持要“有人相”，正是我努力推行人間佛教的注解。母親隨時為我們說法，可以說她是一部“人學”的經典，要我們目中有人，心中懷有眾生。