有一天，有人問一休宗純禪師：“禪師，你什麽名字、法號都好叫，為什麽偏偏要叫‘一休’呢？”
一休禪師聽了就回答：“一休萬事休，有什麽不好！”
信徒聽了就說：“原來一休萬事休，那很好，很好。”
一休禪師又說：“其實一休不好，二休才好。”
信徒懷疑地問道：“二休怎麽好呢？”
一休禪師說：“生要休，死也要休，生死一齊休，才能了脫生死，所以煩惱也要休，涅槃也要休，二者一齊休。”
信徒聽了以後，也體會出這個道理，就跟著說道：“不錯，不錯！二休才好。”
一休禪師又說：“二休以後，要三休才好。”
信徒驚奇的問：“三休怎麽好呢？”
一休禪師說：“你看你老婆天天跟你吵架，像隻母老虎，最好是休妻；做官要逢迎，也很辛苦，最好是休官；做人處世有爭執，最好要休爭；能夠休妻、休官、休爭，有這三休才是快樂之道！”
信徒聽了以後，認為很對，就說道：“沒錯！三休真好。”
一休禪師又進一步說：“四休才最好。”信徒問道：“四休怎麽好呢？”
一休禪師答道：“酒也休、色也休、財也休、氣也休，酒、色、財、氣四種一齊休，不是很好嗎？”信徒聽了也點頭同意。
一休禪師最後說：“其實這四休還不夠，要五休才好。人生最苦的就是我們的肚子要吃飯、要吃菜、要喝水，要這樣、要那樣，為了這個五髒廟，我們每天就有種種的辛苦；假如把這五髒廟也一塊休了，就統統沒有事了。”
養心法語
一休禪師和信徒討論名字，從一休而到五休，真是反映了人生的現況。為了這個，為了那個，所以萬般休不了。千休與萬休，總不如一休，一休萬事休，更莫造怨仇，這就是一休的禪了。