有一天，南陽慧忠國師問紫璘供奉（供奉：僧官名）：“你學佛多少年了？佛是什麽意思？”
紫璘供奉不假思索，隨口回答道：“佛，就是覺悟的意思。”
慧忠國師進一步問他：“佛會迷嗎？”
紫璘供奉不以為然地反問慧忠國師說：“已經成佛了，怎麽會迷呢？”
“佛既然不迷，覺悟做什麽呢？”
慧忠國師的一句反詰，讓紫璘供奉無語可對。
又有一次，紫璘供奉在注解《思益梵天所問經》的時候，慧忠國師在一旁說：“注解經典者，必須要能契會佛心，所謂‘上契諸佛之理，下契眾生之機’，才能勝任。”
紫璘供奉聽了非常不悅，他回答道：“您說得不錯，的確是要這樣，否則我怎麽可以在這裏下筆呢？”
慧忠國師聽了，就叫侍者盛來一碗水，裏麵放了七粒米，碗麵放上一雙筷子，然後問紫璘供奉說：“請問這是什麽意思？”
紫璘供奉茫然不知，無語可答。
這時候，慧忠國師終於不客氣地訓誡他：“你連我的意思都不懂，怎麽能說你已經契會佛心了呢？”
養心法語
一個講經說法的人，契理容易，契機難；有的人契機不契理，有的人契理不契機。慧忠國師的“水米碗筷”，說明佛法不離生活，離開了生活，要佛法何用？紫璘供奉遠離生活來注解佛法，當然離佛心就很遠了。六祖惠能大師曾說：“佛法在世間，不離世間覺；離世求菩提，猶如覓兔角。”就是這個道理。