因慈容、永均、覺幻等人尚未到過鹿野苑（西來大學本部校區），今早九時，特請人開車，帶他們去巡禮一番。
和慈莊、慈惠、慧開、依筏、依日、永楷等人坐在客廳，泡了一壺茶，天南地北的各說各話，要他們自己想說什麽就說什麽——
◎在國外弘法，要先了解當地的民族性、社會性、文化背景和人們所關心的是什麽？需要的是什麽？缺少的是什麽？什麽模式的弘傳方式才能為對方接受？對這些問題都要有全盤的了解與應對方針，始能事半功倍。
◎人要有誌，凡事要看遠一點，不要隻看目前。一件事情的成就，切實的行動占十分之八，故“想”不能把事情做好，須腳踏實地才能將事情圓滿。
◎不管走到哪裏，信眾都會要求佛光山能有法師在當地駐錫弘法，然現在的弘法人才難得，因為一個傳教人士本身必須要具備會說法、通人情、懂英文、能法務、肯發心、有威儀，甚至要具備國際性格、社會性格，因此如何加強這種人才的訓練，是從事僧伽教育者必須注意的。
◎信徒需要的是佛法滋潤，一句佛法、一句好話比金錢都重要，法布施要如甘露，才能遍灑。
◎如何調整自己去配合常住的需要，是身為佛光人必須奉行的原則，讀書、工作、參學、弘法、修持、雲遊，皆應以教團的需要為需要。不可光看到自己，沒有看到世界；不可光看到自己，沒有看到佛教；不可光看到自己，沒有看到常住。我們要先看到世界後，才看到自己；先看到佛教後，才看到自己；先看到常住後，才看到自己。
《說苑》上說，為君有為君之道，為臣有為臣之道，依荀子言，為人臣者有四種——
一、態臣：對內不能使全國國民一心一德，對外不能抵禦外侮，人民不尊敬他，外國不信任他，但是他能巧言機變獲取君主的寵信。