明朝的蓮池大師有一次在書寫“十善行”（不殺生、不偷盜、不邪**、不妄語、不惡口、不兩舌、不綺語、不貪欲、不嗔恨、不邪見），也就是寫做人的根本，這時，忽然來了一個自以為是的遊方僧。遊方僧見到蓮池大師就說道：“據說，禪無一事可褒，無一物可貶，現在你在這裏書寫十善行，有什麽用？”
蓮池大師答道：“五蘊纏繞無止境，四大奔放無比擬，你怎麽能說沒有善惡呢？”
遊方僧不服氣，反駁蓮池大師道：“四大本空，五蘊非有；善惡諸法，畢竟非禪。”四大是指宇宙人生的任何一種事物，皆由地、水、火、風四大元素所和合；五蘊則是色、受、想、行、識五種積聚體，也就是“我”的代名詞。
蓮池大師說：“裝懂的人多得是，你也不是真的東西。我想，善惡之外，我們再議論其他的事情如何？”
遊方僧滿麵怒氣，嗔恨之心從鐵青的麵孔上一看就知道，蓮池大師就委婉地說：“你怎麽不把你臉上的汙穢拂拭了？”
養心法語
蓮池大師說的“臉上的汙穢”，指的就是人的嗔恨。有的人沒有修養，生氣的時候就信口反駁；有的人稍有一點修養，口裏雖不反駁，不過麵上不好看；修養再好一點的，麵上雖無怒氣，但心裏還是有怒意；真正有修養的人，則是連心裏麵都不介意。
善惡是法，法非善惡，在真如理體上，一法不立，但在事相上，善惡因果是曆曆宛然。禪雖然超越善惡，但從心上生起的愛嗔表露到臉上的汙穢，若不除去，又有何用？遊方僧隻是認知五蘊、四大為假合，那是知識上的了解，不是對真理的體證。所以，不要隻談無為法，隻重理來廢事，事相上的善惡如果沒有分別，沒有將它劃分清楚的話，對理體上的真如自性又怎能證悟呢？