上午十時三十分，參加由東京協會主辦的“供僧法會”。
佛在世時，過的就是非常人性化的生活，僧眾每天都要到大街小巷去托缽，接受信眾的供養。借此因緣為信施說法，所以有“財法二施”等無差別的功德之說。“托缽”有其規矩，即不分貧富人家或供養的食物精粗好壞，皆一律以平等心次第乞食，“乞食”在經典上記載有十利——
1．所用活命，自屬不屬他。
2．眾生施我食者，令住三寶，然後當食。
3．若有施我食者，當生悲心，我當勸行精進，令善住布施，作後乃食。
4．順佛之教行。
5．易滿易養。
6．行破驕慢之法。
7．招感三十二相無見頂相之善根。
8．見我乞食，則其餘有修善法者，亦當效我。
9．不與男女、大小有諸因緣事。
10．次第乞食，於眾生中生平等心。
“供僧法會”則源於《盂蘭盆經》所載——
“盂蘭”是“倒懸”之意，喻亡者之苦，如倒懸痛苦之極；“盆”是“救護之器”，“盂蘭盆”指的是“救倒懸解痛苦”。《盂蘭盆經》的內容說的是：“佛的大弟子目連，因不忍其母墮餓鬼道受倒懸之苦，乃問法於佛，佛示於七月十五日眾僧自恣日，用百味飯食、五果等供養十方佛僧，即令其母脫離苦難。”演變至今，很多信眾為報父母長養慈愛之恩，都舉辦供僧法會。也有信徒在特別節日裏，舉行不限人數，大家一起來受供的“無遮大會”。
感念東京佛光會員及信眾，舉行此盂蘭盆供僧法會，願此功德，令見者、聞者皆能產生信心、恭敬心，蒙受佛法的恩澤，也祈祝大家事業順利，平安吉祥。
下午一時，於東京別院主持皈依三寶典禮，發心皈依的信徒有七百多人，把一百四十坪左右的道場，擠得幾乎不能轉身，其中日籍人士就占了五分之三。