今天是母親的七七，清晨六時前往懷恩堂上香，她老人家的音容舉止，依舊如此清晰。
日前“大陸委員會”致贈一冊《大陸地區宗教組織及相關研究機構現況分析》，作者熊自健教授在文中所提，與事實不符，今寫了一封信給“大陸委員會”主任委員張京育先生，特為說明，內文如下——
京育主任委員鈞鑒：奉獲
賜貺《大陸地區宗教組織及相關研究機構現況分析》一冊，無任感激。
貴會關心兩岸宗教交流事務及大陸宗教發展，專案委托研究，用心至可敬佩。唯其中所述，似乎尚可修葺。例如報告書頁七十一，謂近年兩岸宗教交流可分為星雲模式、周聯華模式、慈濟模式，且星雲於一九八九年訪問大陸時，率團三百人，又在北大、人大、清華、武漢、複旦、杭州諸大學及中國社會科學院舉行演講弘法會，致贈中國佛教協會美金二十萬元、佛光佛學大辭典等。其實當時所有團員僅七十至一百人，並未贈款佛協，亦未赴北大、清華等各校弘法。所贈予佛協者，則為《佛光大辭典》。諸如此類，蓋皆摭拾報章報導或道路傳聞，未盡考證核實，故相關評騭，亦不無可商。
其中將星雲模式與學術研究模式分別，似乎星雲模式僅屬政治性拜會及作秀功能，僅有“轟動效應”，而乏實際影響。熟知大陸此數年宗教政策之開放轉變者，必不謂然，而佛光山所推展之各類相關學術研究，該報告謬許為“最有發展潛力”者（見頁八十），又豈非星雲模式之一部分乎？報告中對慈濟模式頗為推崇，未察慈濟之懿行雖具社會救助意義，卻非宗教交流，而對從事宗教交流活動之星雲模式不無微辭。我輩熱心推動兩岸宗教交流者讀此，殊不免悵悵。
貴會專案研究，夙具權威，發行廣遠，尤動各界觀聽，不敢請求修葺，謹布私臆，但求鑒審而已，專此順頌