人之所以稱為萬物之靈，在於人有尊嚴，這個尊嚴就是“人格”。人格，不是父母師長所能給予，也不是黃金、美鈔所能購買，人格是由遵循道德中而培養，由契合真理中而升華。有的人流芳百世，有的人遺臭萬年，其中的分別就在於有沒有人格。
商朝的伯夷與叔齊，恥食周粟，餓死在首陽山，而今日以伯夷、叔齊比人，人人皆喜；夏桀與商紂，都是一國之主，稱為人王，而今日以夏桀、商紂比人，人人皆怒。這是為什麽？就是人格的分野。契嵩禪師曾慨歎說：“尊莫尊乎道，美莫美乎德。道德之所存，雖匹夫非窮也；道德之所不存，雖王天下非通也。”
在人格的範圍內，不以成敗論英雄。秦檜殺死嶽飛，表麵看來，秦檜勝利，嶽飛失敗，但惡名千古的是秦檜，萬世崇敬的是嶽飛。吳三桂引清兵入關，希圖榮華富貴；史可法損其所有，在揚州抵抗清兵，最後舍身成仁。嶽飛、史可法，為曆史留下千秋浩氣，萬古英靈，而秦檜、吳三桂則落得遺臭萬年的下場，他們分別在曆史上留下了不同的人格表征。
人生在世，有其當為，也有其不當為。當為者，雖是赴湯蹈火，殺身喪命，也在所不辭；不當為者，雖高官厚祿，黃金、美鈔，也應該拒絕，這種情操，要在青年時期中培養。在浩瀚無邊的佛法中，在莊嚴寧靜的道場裏，可以長養青年的信心，以及升華青年的人格情操。
佛陀由於悲憫當時社會階級的種種不平等，眾生間的弱肉強食，毅然拋開王子的榮華，去尋找失去的人格尊嚴，曆經六年的參訪學道及六年的修習苦行，終於使佛陀的人格升華，使他成為不滅的真理、人間的慧光。青年們要升華自己的人格，就要依循著佛陀的足跡邁進。