唐代陸希聲居士初訪仰山禪師時便問道：“三門俱開，從何門進入？”
仰山：“從信心門入。”
希聲：“其他二門要它何用？”
仰山：“亦可從其門進入。”
希聲：“從何門進入？”
仰山：“從慧心門入。”
希聲：“另一門如何進入？”
仰山：“從慈心門入。”
希聲：“一門即可，何用三門？”
仰山：“信門者從佛而入也，慧門者從法而入也，慈門者從僧而入也。所謂三寶門中可入道，即此之謂也。”
陸希聲入法堂又問道：“不出魔界便入佛界時又如何？”
仰山禪師以拂子倒點三下，陸希聲便禮拜，禮拜畢，問道：“禪師還持戒否？”
仰山：“不持戒！”
希聲：“還坐禪否？”
仰山：“不坐禪！”
陸希聲沉思良久，仰山禪師問道：“會嗎？”
希聲：“不會。”
仰山：“滔滔不持戒，兀兀不坐禪；釅茶三兩碗，意在钁頭邊。”
語雲“條條大路通羅馬”，亦即“門門皆可入佛道”。但要進入佛道，首重持戒參禪，今仰山禪師說不持戒、不參禪豈非叛道者乎？實者不然，蓋戒律重規則、儀製，凡事可與不可有嚴格的規定，而禪學則重解脫、超越，不為一般形式觀念拘束，乃至魔來魔斬，佛來佛斬。故仰山禪師先否定一切對待以後，再曰“釅茶三兩碗，意在钁頭邊”，意即真正禪者不離中道的生活。