因果，不隻是佛門各宗所弘示的道理，更是每一個人衣食住行之中，隨手可拈、隨處可證的真理。例如肚子餓了要吃飯，天氣轉涼要穿衣保暖；肚子飽是一種“果”，有了空腹進食的“因”，才能收肚子飽的“果”，天氣轉涼時，要穿衣保暖，冷是“因”，暖是“果”。
有些人一出生就住在繁華都市，享受文明生活，有些人卻終其一生都在荒山野地墾拓，在窮鄉僻壤營生，日日困苦月月窮勞，這不是命運不公平，是因緣果報不同。有些人生來就住在花園洋房、高樓大廈，不受嚴寒酷暑的侵襲，有人卻窮居陋巷和違章建築，受著淒風苦雨吹打，這不是世事不公平，是因緣果報差異。
同樣是人，為什麽有人富貴，有人貧苦？為什麽有人錦衣玉食似王侯，有人三餐不繼如餓殍？這都是他們自作自受的因果不同，並不是命運和世事對他們不公平；怎麽樣的因地修行，便有怎麽樣的果證福報，因果原是相生相成的。
北宋時的大文豪黃山穀，曾寫過一首戒殺詩：
我肉眾生肉，名殊體不殊，
原同一種性，隻為別形軀。
苦惱從他受，甘肥任我需，
莫教閻老斷，自揣應如何？
這是說：我與眾生的地位、名稱雖然不同，其實都有一樣的真如自性，隻不過在轉世投胎時，應機隨報而成為人、羊、牛等不同軀殼而已。如果隻為了滿足自己的口腹之欲，而不顧眾生的痛苦，那麽，不必等到閻羅王來審判，自己捫心想想，這樣對待眾生是不是公平呢？如是因，如是果，造什麽業，受什麽報，是分毫不變的。另外，願雲禪師有一偈將因果講得更透徹：
千百年來碗裏羹，怨深似海恨難平；
欲知世上刀兵劫，但聽屠門夜半聲。
有些貪食美味的饕餮，專喜歡殺取稚鳥，為了個人區區的口腹之欲，不但拆散動物的天倫之愛，許多珍禽異獸更因人類的貪饜，麵臨絕種的危機，間接造成嚴重的生態破壞。人類雖然享受到一時的甘肥，卻為自己造下惡因，也為世世代代子孫留下災厄；殊不知殺戮太多，共業所感，將會種下他日兵災劫難的禍因。其實，世間的一切，都在因緣果報中輪回，報應曆曆不爽；一個人幸福或不幸福，貧賤或尊貴，都是其來有自，有因有果的，並非憑空碰運氣而來。三世因果，俱由業識所成，“十來偈”中說得最是深入淺出：