命運既然如此奧妙，那麽佛教對命運有什麽看法呢？以下分為四點來說明：
（一）佛教認為命運不是定型的，命運是可以改變
佛教雖然也講命運，但是有別於外道機械性的宿命論。佛教主張諸法因緣而生，空無自性，命運也是因緣所生法，沒有自性，壞的命運可以借著種植善因善緣而改變，像小沙彌增長福壽，就是有名的例子。
有一位證得阿羅漢果位的師父，一天在禪定中知道自己疼愛的徒弟隻剩七天的壽命，心想：“這麽乖巧的孩子隻剩七天的壽命，真是太不幸了！將真相告訴他，他小小的年紀，怎麽承受得了這樣的打擊呢？”
天一亮，師父將小沙彌叫到跟前說：“你好久不曾回家看望父母了，收拾行李回去和父母聚一聚吧。”
不知情的小沙彌雖然感覺到師父的異樣，還是高高興興地拜別了師父回家鄉。日子一天天地過去，七天後，小沙彌平安地回來。阿羅漢驚訝地問：“你怎麽好好地回來了？你這一路做了什麽事嗎？”
“沒有呀！”小沙彌迷惑地搖頭回答。
“仔細想想，有沒有看到什麽？做了什麽？”師父不放鬆地追問。
“噢，想起來了。回家的途中，我經過一個池塘，看到一群螞蟻被困在水中，我撿了一片葉子，把它們救上了岸。”小沙彌如實地回答，烏黑的眸子，散發著喜悅的光芒。
師父聽了之後，再以神通觀看徒弟的命運：這個孩子不但去除了夭壽之相，更有百歲的壽命。小沙彌的一念慈悲，不但救了螞蟻的性命，也改變了自己的命運。
除了慈悲能改變命運，修福也可以轉壞命為好命。有的人認為自己罪障滔天、惡貫滿盈，永遠無法扭轉命運。其實不然，佛教認為再深重的惡業也可以借著廣植福德加以改變。
普賢十大願中說：懺悔業障。懺悔是消除業障、增長福慧、改變命運的法門。所謂“隨緣遣舊業，更莫造新殃”，摯誠懇切的懺悔能去除我們煩惱的汙垢，把原本無染的清淨自性心顯現出來。因此佛教非常注重懺悔法門，如慈悲水懺、梁皇寶懺、天台的三懺，都是曆代大德為我們敷設的方便法門。