在人生旅途中，每一個人都應該過著正覺的道德生活。什麽是正覺的道德生活？以下分三點來解說。
（一）從信仰到實踐
一個人對佛教產生了信仰之後，必須將佛法實踐於日常生活中。有些佛教徒，雖然有信仰，卻不能實踐，如佛法教我們要慈悲，可是有些人內心仍然充滿瞋恨、嫉妒；佛法教我們要布施，可是有些人仍然慳貪成性，不肯喜舍；佛法教我們要正業、正命，從事正當的工作，過正當的生活，可是有些人仍是以賭吃玩樂為業。
南北朝梁武帝是一個信仰虔誠的佛教徒，他更熱心於佛法的實踐，在位48年，以佛法治國。他造金銀銅等佛像，建愛敬、智度、新林、法王、仙窟、光宅、解脫、開善等寺；設無遮大會，供養僧眾，數次舍身同泰寺，甘心以佛奴自居；又常搜求佛典，整理經籍；定所居之處為“淨居殿”，勤修戒行。梁武帝的信佛，可說從信仰做到了實踐，把佛法融合在日常生活之中。
佛陀在世時，須達長者信仰佛教以後，發心行大布施，以黃金鋪地購得祇陀太子的花園，興建精舍，請佛陀說法，讓佛陀在北方印度有個弘化的根據地，因為須達長者對於佛陀的虔敬以及供養佛陀的喜舍心，因此受到舉國上下的敬仰。
須達長者有位兒媳婦名叫玉耶，長得姿容秀色，楚楚動人，可是卻自恃美麗，對公婆忤逆不孝，對丈夫、親朋亦常輕慢侮辱。須達長者無可奈何，隻好將不孝媳婦的行為稟告佛陀。佛陀慈悲，親臨長者家開示玉耶。玉耶聽了佛陀的教化，感動流淚，懺悔過去的無知，從此善盡婦道，不起驕慢愚癡之心，又接受六重二十八輕戒，發願生生世世做一個佛化家庭的優婆夷。須達長者、玉耶女可說是一個信仰虔誠，勇於實踐的在家佛弟子。
《維摩詰經》也告訴我們，維摩居士在生活中實踐佛法，雖然身為在家弟子，卻常奉持清淨戒行；雖然享有富貴榮華，卻不為物欲所牽引，這些都是在家弟子實踐佛法的典範。