宋代的雪堂道行禪師，是臨濟宗楊岐派僧人，嗣法於佛眼清遠禪師。他在擔任薦福寺住持時，一位新到的僧者叫性如，來到法堂向他禮拜問訊。
道行禪師問他：“你從什麽地方來？”
性如恭敬地回答：“學人從福州來。”
道行禪師再問道：“你來這裏的途中，有遇到什麽善知識嗎？”
性如回答道：“有的！前幾天，我路過信州博山，知道那裏有一位住持悟本和尚，雖然學人沒有親自拜會他，不過可以確知他真的是一位善知識。”
道行禪師反問性如禪者：“你沒有見過這個人，怎麽知道他是一位善知識？”
性如說：“學人是根據以下觀察的六件事來判斷的：第一，寺院裏的道路整齊清潔；第二，回廊房舍都修整得很牢靠；第三，殿堂裏供奉佛菩薩的香花不斷；第四，早晚鍾鼓法器嚴整有序；第五，大眾的粥齋飯食清潔衛生；第六，寺裏的大眾見人有禮，規矩好。從這六點可以知道，住持這座寺院道場的，必定是個好長老。”
道行禪師聽了，微笑著說：“悟本和尚固然是一個賢德之人，你的眼力也不差呀！”接著又問性如禪者：“那你為什麽要到我這裏來呢？”
性如說：“善財童子五十三參，難道我隻能參一位嗎？”
雪堂道行禪師點點頭說：“善哉，善哉！”接受了性如禪者留下來參學。
養心法語
一個住持一方的領導人，他到底是不是善知識，可以從多方麵來探索。例如，有的議論高深，有的學識豐富，有的機鋒銳利，有的心胸慈悲，本身總要有一些條件，才能稱作善知識。如《菩提道次第廣論》提到，所謂善知識者，要有所證悟，要善於開導，要樂說佛法等等。現在性如禪者，他眼中能看到悟本和尚住持一寺的道風，可見他往好處看、往善處看、往美處看，他本身就是一個善知識了。