人在社會上立身處世，不一定要很有地位，但要活得有尊嚴。尊嚴不是皇家貴族或有地位的富者才有，一些出租車司機、擺地攤的小販，或是清道夫、臨時工，他們也都有人格上的尊嚴。人縱使在財富、地位上可以分高低，但彼此所重視的尊嚴，都是同等的價值，同等的重要。茲就“尊嚴”略述如下：
一、讀書人的尊嚴：許多職業的從事者，都要尊嚴，此中尤以讀書人最重視尊嚴。介之推寧可歸隱，甚至被燒死在綿山，也不祈求晉文公給他一官半職，這就是讀書人的尊嚴；雪竇禪師寧願在寺中陸沉三年，操持苦役，也不肯拿出大學士曾鞏的推薦書，這就是書僧的尊嚴。
二、貧窮者的尊嚴：中國的士大夫，有的人窮得三餐無以為繼，他也不為貧窮失節。韓信能受“**之辱”，但不能受漢高祖的冷淡，他就能保持貧窮人的尊嚴。越石父因故被關在衙門裏，晏子知道後將他保釋出來，迎回家中，讓他在客廳等待許久，越石父因此與晏子絕交。晏子說：我把你從牢中救出來，你怎麽可以如此待我？越石父說：我寧可被不認識的人囚禁，也不願忍受被朋友冷淡對待的屈辱。這也說明，一個人即使落難，也不能失去尊嚴。
三、失業者的尊嚴：人的際遇，都是無常變化，時運不濟，煮熟的鴨子都會飛走；時運一轉，乞丐也能一夕致富。劉玄德街頭賣履，薑太公垂釣於渭水，韓信乞食於淮安，但是他們寧可落魄，也要保持失業者的尊嚴。相對的，有的人因為失業就從事不正當的行業，如販毒、走私等，如此不但喪失人的良知，也失去人的尊嚴。
四、待援人的尊嚴：一個人窮途潦倒時，總希望有人救援。尤其戰爭時，難民營中成千上萬的難民，等待救援；饑荒的年代，千萬的流民，逃亡他鄉，他們就像野生動物找尋水草一樣，渴望覓得生機。但是盡管饑荒、逃難，有的人也不隨便偷搶，他寧可等待救援，也不願失去人格的尊嚴。例如《進德錄》有一段記載：有一個人和鄉人逃難到外地，不巧當地又碰到兵荒馬亂，隻剩下一座空****的城堡。數日來粒米未進，正在饑餓難當的時候，忽然看到一片果園，大家爭先恐後摘取果實來充饑，隻有此人紋風不動地坐在樹下。有人問他：你怎麽不摘果子吃呢？難道你不餓嗎？他說：這果園是有主人的，我雖然饑腸轆轆，怎麽可以偷吃有主之物呢？此人說：現在都什麽時候了，還管他什麽主人不主人的，再說這園子的主人也許已經逃難到他鄉去了，哪有什麽主人？這個人還是堅持說：這園子的主人雖然逃難去了，但是我心中的主人難道也不在了嗎？他寧可餓死，也不吃不當之物，因為他把尊嚴看得比生命還重要。