——我的排難解紛
在台灣數十年的弘法歲月裏，
體會到在佛門中，尤其麵對佛教會的一些欺厭與排擠，
我覺得“忍耐”是解決紛爭最好的方法。
但在社會上，一些政治的團體，
人我利益的爭執經常不斷地發生。
我經常給人推派去排難解紛，
檢討自己的性格，
也自覺很適合扮演這種角色。
要做一個排難解紛的人，
主要的，不能讓雙方中有某一方吃虧，
如果有某一方覺得吃虧，
那就不能解決問題了。
所謂排難解紛、種種談判等，
都需要有公平正義，才能皆大歡喜。
我的個性從小就不喜歡紛爭，在幼年的時候，像少年的打群架、鬥爭，我一直都沒有過這許多事情的發生。對於家族中父係和母係的長輩，他們彼此有意見、互相批評的情況，我都暗自不以為然。我覺得世間上“和平”是非常重要的；紛爭的人生，一點意義都沒有。
常有人讚歎中華文化的優良，固然說中華文化美好，但我覺得，曆史上的戰爭殘殺導致民不聊生，無法計算，真是教人不忍卒睹。一個朝代的更換，就要死傷幾百萬人；平時的冤案牽連，更是難以估算。像是明朝的大學士方孝孺，他因為不肯為燕王朱棣寫詔書，不隻是遭到誅滅九族，更被燕王下令誅滅十族，連過去的老師都不能幸免。光是這件曆史案件就死了八百餘人，其他的殘殺事件，可說多得不勝枚舉了。另外，像族群的械鬥、地方利益的紛爭，甚至盜匪猖獗、軍閥橫行，都說明了人間的慘事。
所幸，我幼年就出家，在叢林寺院裏成長，雖有嚴格的要求、虐待的事情，但我將它視作是一種教育、一種法製規矩，也不以為意。慢慢地，經過歲月的成長，看到社會上許多紛爭、諸多不平，但也無可奈何。就是到台灣來以後，遇到佛教界裏的明爭暗鬥，我總是避而遠之。甚至於我離開台北，最初選擇落腳在宜蘭，後來到了高雄，都是因為不喜歡在人文薈萃的台北所發生的諸多紛爭。