胡適博士在美國留學時的老師——大教育家杜威先生曾說：“我們要重新估定價值。”這句話對於我思想的開拓有著很大的影響，使我在麵對佛教、人生，乃至於社會的種種問題時，都能從各方麵予以評估定位，從而也促進了自己日後佛教事業的發展。
如今回想自己之所以能夠很快地接受“重新估定價值”這句話的含義，並且善巧地應用在日常生活裏，是因為我有幸進入佛門，發現所見所聞竟然都與紅塵世俗的觀念大相徑庭，令我耳目為之一新。佛法裏苦、空、無常、無我的真諦，使我覺悟世間的虛妄假相，重新估定人生的價值，因而發心向道。
所以，當世人以前進顯達為榮耀，以擁有越多的名利為幸福，以追求感官刺激為快樂，以自我為中心來待人接物時，我卻想在謙遜忍讓中養深積厚，在無求無得中享有浩瀚的三千大千世界，在泯除對待中得到無邊的法喜禪悅，在犧牲奉獻中融和人我，自覺獲益更多。
雖然我習於“以退為進，以無為有，以空為樂，以眾為我”的理念，但是我不因循舊例，墨守成規，我也不滯於頑空，談玄說妙，我更不會人雲亦雲，惑於眾議。我時時刻刻都在考量過去的傳統，觀察現實的環境，思維佛教的前途，“重新估定一切價值”，調整向前邁進的腳步。
太虛大師對佛教提出的興學理念——“教產革命，教製革命，教理革命”，成為我最早心儀的複興佛教之不二法門。
二十三歲那年來到台灣以後，目睹惶惶人心漂泊無依，正信佛法隱而不彰，便考慮要循序漸進地改革教界弘法方式，使佛教通俗化、大眾化、文藝化、生活化，期能擴大利生的層麵與深度。於是，我將以往口頭相傳的梵唄歌讚一一整理，譜曲填詞。我把過去一再翻印的經典加注新式標點，予以白話解釋。我用黑板、白板、幻燈片、投影機作為輔助弘法的道具，讓聽眾易於明白經義；我以梵音、佛舞、鍾鼓、獻供串場，加強大座講經的莊嚴效果。這就是我“重新估定價值”的成效。