初到台灣，住在中壢，負責協助佛教會新竹縣支會的妙果老和尚回複信函、公文。每次去那裏，做完事之後，他就叫人送一杯牛奶給我喝。他是非常慈悲，但我覺得自己好像海洋世界裏的海豚，做完表演，就得到一條小魚的賞賜，心裏很不是滋味。多年之後，我收徒納眾，看到跟隨我的弟子們做事情也希望我能給他們一些讚美或獎品，我不禁想起過去的往事，因此對他們說：“希望你們不要做海豚，隻要求一條小魚吃！”
自古以來，人雖貴為萬物之靈，卻還含有動物貪婪的習性，所以一些在上位者就利用一般人的這種習氣，給予好處，作為領導的要訣。例如軍隊戰爭勝利時，皇帝便封官賜地；地方人士做了一點慈善事業，父母官便賜匾授爵；為了籠絡外強，使不侵略國土，便舉行聯婚；為了平服內患，開出種種優厚的條件，以招其來歸。即使如堯賜女兒給舜、萬眾擁戴治水有功的大禹、唐太宗為和番而讓文成公主下嫁、趙匡胤黃袍加身、杯酒釋兵權等等，如果將人類心理分析透徹，無非也是一種喂小魚給海豚的想法。
直到現代，有些人對國家社會做了虛偽表現，就希望政府給予升官犒賞；有些人自組社運團體，利用抗爭遊行的方式，強製政府給予利益；有些人收受賄賂，從事種種不法勾當；有些人在競選時買票，以達到當選的目的。像這種海豚心態，實在不是文明社會應有的現象。甚至等而下之者，有些人被敵人買通，充當間諜，導致國破家亡；有些國家則為了得到他國的擁戴而提供給他國武器，造成世界更加混亂。凡此，都說明了海豚心態，小則損及個人的道德、事業，大則危及國家、世界的安寧，我們不可等閑視之。
回想自佛陀創立佛教以來，以及經曆各朝的祖師大德們統領十方僧團，弟子何止萬千，但是他們教導徒眾做事，是以訓誨來代替賞賜，以開示來代替鼓勵，因為他們手裏雖然沒有形式上的小魚，然而卻有另外的法乳滋養徒眾的慧命，所以慕道者自然雲集。此外，佛陀舍身舍命不離仁義的修行、富樓那尊者的一命供養佛陀的決心、鑒真大師的“為大事也，何惜身命”、省庵大師的“發菩提心，立堅固願”，都以身教模範後學，無非是在教育大眾：人，不是海豚，不一定是為“小魚”而工作，應該要有濟世的抱負及遠大的理想，而不汲汲於得到一點賞賜。