洞山良價禪師初次拜謁雲岩曇晟禪師時，就問道：“有情說法，說給誰聽？”（有情是指有生命的人、禽獸、動物等。）
雲岩禪師回答：“當然是有情聽。”
良價禪師再問道：“無情說法時，誰能聽到呢？”（無情是指山河大地和有生機的樹木花草等。）
雲岩禪師：“當然無情能聽到。”
良價禪師又問：“請問雲岩禪師，你能聽到嗎？”
雲岩禪師答：“假如我能聽到的話，那就是法身，你反而聽不到我說法了。”
良價禪師反問道：“為什麽呢？”
這時雲岩舉起拂塵，對良價禪師說道：“你聽到了嗎？”
良價禪師回答道：“聽不到。”
雲岩禪師說：“我說的法你尚且聽不到，何況是無情的說法？”
良價禪師仍不明白，再問道：“無情說法出自什麽經典？”
雲岩禪師回答：“《阿彌陀經》不是記載，八功德水、七重行樹，一切皆悉念佛、念法、念僧嗎？所以在西方極樂世界裏，就連樹木花草都會宣說阿彌陀佛的佛法。”
良價禪師聽了，不禁失聲叫道：“啊！是啊，是啊！”意思是無情說法果然是有聖典根據的。
良價禪師終於心有所悟，便作偈曰：
也大奇！也大奇！無情說法不思議。
若將耳聽終難會，眼處聞聲方得知。
養生法語
其實真正的聞法聽經，不一定用耳朵聽，眼睛也可以聽，說法的人也不一定用口說，眼睛、耳朵、身體都可以說，所謂六根互用，圓通無礙，那才是悟道的妙用。所謂無情說法，見到天空的明月，忽然興起思鄉之情；看到花落花謝，不禁有了無常之感；“巍巍乎，山高願大；浩浩乎，海寬智遠。”這不就是無情在跟我們說法嗎？看到高山，我們就想到要高要大，看到大海，我們就想到要寬要遠。因此，《阿彌陀經》說：“情與無情，同圓種智。”就是這個道理。